《又三首 其三》宋·陈师道

暮复归：傍晚时分又回到家中。暮，傍晚。

无所诣：没有地方可去。诣，前往，拜访。

妻儿具酒：妻子和孩子准备了酒菜。具，准备，置办。

儿稚：年幼的孩子。稚，幼小。

傍嬉嬉：在旁边快乐地玩耍。嬉嬉，欢乐的样子。

轩冕：古代卿大夫的轩车和冕服，代指高官厚禄。轩，有帷幕的车；冕，礼帽。

九原可作：指死者复生。九原，春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地。作，起，复活。

欲谁与：想和谁（一起）呢？与，结交，同道。

鹿门庞叟：指东汉末年隐士庞德公。庞德公，襄阳人，拒绝刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，后成为隐逸高士的典范。鹿门，山名，在今湖北襄阳。

骑马出门，傍晚又回到家中，出门没有地方可去，归来又能面对谁呢？妻子和孩子准备了酒菜劝我饮用，年幼的孩子在旁边欢声笑语，快乐地玩耍。人生能够像这样，也足以感到快乐了，哪里还需要高官厚禄来增添光彩呢？即使九原之下的古人能够复生，我又想与谁为伍呢？鹿门山的庞德公老先生，才是我真正的老师啊。

这首诗是陈师道《又三首》组诗的第三首，集中体现了诗人安贫乐道、崇尚隐逸的人生志趣。全诗以质朴平实的语言，勾勒出一幅温馨的家庭生活图景，并在此基础上抒发对仕途名利的淡泊之情。 首联“骑马出门暮复归，出无所诣归对谁”，以略带自嘲的口吻，写出了诗人日常生活的平淡与社交的疏离，为后文转向家庭温情做了铺垫。颔联“妻儿具酒劝我饮，儿稚笑语傍嬉嬉”，笔锋一转，描绘出天伦之乐的动人场景。妻儿的关怀与孩童的嬉笑，构成了情感世界中最坚实的慰藉。这两句画面感极强，充满了生活气息与人间温情。 颈联“人生如此亦可乐，安用轩冕生光辉”，是诗人发自肺腑的人生感悟。他将家庭之乐置于功名利禄之上，明确表达了对世俗荣华的否定。这种价值判断，源于其耿介清贫的个性与屡遭挫折的仕途经历。尾联“九原可作欲谁与，鹿门庞叟真吾师”，则通过历史典故，将个人的选择升华为对一种精神传统的追慕。以东汉隐士庞德公为师，不仅表明了归隐的志向，更彰显了其高洁的人格追求。 在艺术上，这首诗语言简淡，不事雕琢，却情感真挚，意蕴深远。它采用了对比手法，将外在的“无所诣”与内在的“亦可乐”对比，将世俗的“轩冕”与家庭的温情对比，有力地突出了主题。陈师道作为“江西诗派”的重要作家，其诗风以“朴拙”著称，此诗正是其艺术风格的典型体现，在平淡的叙述中蕴含着深刻的人生哲理。

陈师道（1053-1102），字履常，号后山居士，北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，也是江西诗派的“一祖三宗”中的“三宗”之一。他一生清贫自守，性格耿介，不依附权贵。早年因不满王安石新学，绝意科举。后经苏轼等人推荐，曾任徐州教授、太学博士等职，但官位不显，生活始终困顿。 这首诗的创作，与陈师道的人生境遇和思想转变密切相关。他经历了元祐党争的政治风波，目睹了官场的倾轧与无常，加之自身生活的清苦，使其对功名利禄产生了深刻的怀疑与疏离。与此同时，家庭亲情成为他精神世界的重要支柱。此诗正是在这样的背景下写成，它并非一时即兴之作，而是诗人长期思考后对人生价值的郑重宣言。诗中提到的“鹿门庞叟”（庞德公），是历史上著名的隐逸高士，陈师道以其为楷模，表达了自己远离政治漩涡、追求内心安宁与人格独立的坚定选择。这既是对现实困境的一种超脱，也是对传统士人“穷则独善其身”精神的继承与践行。