注释
盥漱：洗脸漱口，指清晨的洗漱。
南轩：朝南的窗户或廊庑。
啄木：啄木鸟啄木的声音，点明春晨的生机。
乱泉：形容泉水奔流、水声错杂。
素书：指道家的经书或内容清雅的书籍。
灵篇：指道教或神仙家的典籍。
神爽：精神清爽、心神舒畅。
道自合：指心神与自然之道相契合。
体和真亦全：身体调和，真性（自然本性）得以保全。
萧萧：此处形容毛发轻扬、感觉清爽的样子。
浩气：浩然之气，指正大刚直的精神。
策藜杖：拄着用藜茎做的手杖。
蹑露：踏着清晨的露水。
撷：采摘。
杞与菊：枸杞和菊花，古人常采食或药用，有清雅之意。
盘飧：盘中的食物，泛指饭菜。
陶然：快乐舒畅的样子。
译文
今晨为何起得这样早？洗漱完毕静坐在朝南的窗前。啄木鸟在高高的柳树上敲响节奏，春天的沟渠里奔涌着错杂的泉声。此时的心境悠然自得，这份静谧的喜悦又能与谁分享？点燃线香，翻阅素雅的经书；洗净双手，打开玄妙的灵篇。精神清爽，自然与道相合；身体调和，真性得以保全。毛发轻扬，感到无比清爽，浩然之气驱散了昏沉与烦闷。呼唤童子，拄上藜木手杖，踏着晨露，去开启园门。采摘些枸杞与菊花，归来烹煮，为餐食增添风味。吃饱之后，与谁同乐？不如登上高处，眺望远方的南山。归来再斟上美酒，兴致尽了，又复归于陶然自得的快乐之中。
赏析
张耒此诗是《感春十三首》组诗中的第六首，以细腻的笔触描绘了一个春日清晨的完整生活片段，展现了宋代文人闲适自得、亲近自然、涵养心性的精神世界。全诗以时间为序，从“起早”、“盥漱”到“登高”、“酌酒”，结构清晰，宛如一幅徐徐展开的文人春日行乐图。
艺术上，诗人善于捕捉和营造动静结合的意境。开篇“啄木响高柳，春渠鸣乱泉”，以清脆的鸟啄声与潺潺的流水声，打破了清晨的寂静，反衬出环境的幽静与心境的安宁，这是以动写静的典范。诗中“焚香阅素书，濯手开灵篇”的细节，体现了宋代士大夫将日常生活审美化与哲理化的倾向，简单的动作被赋予了涤除尘虑、亲近道真的精神内涵。
在情感表达上，诗人通过“悠然此时心，默默谁与言”的独白，点出了这份闲适之乐带有一种孤独而自足的特性，无需他人共享，只需与自然、与典籍、与内心对话。后半部分“呼童策杖”、“撷杞烹菊”、“登高望山”、“酌酒陶然”等一系列行动，则将这种内在的愉悦外化为具体可感的生活实践，充满了生活情趣与生命活力。整首诗语言平实流畅，意境清新淡远，充分体现了张耒诗歌“自然奇逸”的风格，以及宋代文人追求精神自由与生活雅趣的普遍心态。
创作背景
此诗创作于张耒晚年，是其《感春十三首》组诗之一。张耒作为“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。其晚年逐渐淡出政治中心，心境趋于平和，更多地寄情于山水田园与日常生活。这组《感春》诗便是他在某个春天，有感于季节变迁与自身境遇而作，集中抒发其闲居生活的体验与感悟。
宋代是士大夫文化高度发展的时期，内省与闲适成为重要的精神追求。文人不仅在朝堂论政，也在书斋、园林中构建自己的精神家园。焚香、读书、品茗、莳花、登临、饮酒等，都成为修养心性、体悟天道的途径。张耒此诗正是这一时代文化背景下的产物。诗中“阅素书”、“开灵篇”的细节，也反映出他受到佛道思想的影响，试图在世俗生活中寻求超脱与宁静。整首诗可以看作是一位历经宦海沉浮的文人，在春日里对平静、自足、雅致生活的深情礼赞，是其晚年心境写照与生活哲学的艺术呈现。