《谢黄师是惠碧瓷枕》宋·张耒

黄师是：黄寔，字师是，陈州人，苏轼、苏辙的姻亲，与张耒为好友。

碧瓷枕：用青瓷制作的枕头，色泽青碧，质地坚硬。

巩人：指河南巩县（今巩义市）的工匠。宋代巩县是著名的瓷器产地。

消炎蒸：消除夏季的炎热暑气。

泥丸：道家术语，指上丹田，在两眉之间，此处代指头部。

瑶都碧玉城：用美玉建成的仙都，形容梦境中的清凉仙境。

支颐：用手托着下巴。

饭未成：指仙丹尚未炼成。饭，道家指丹药。

报秋不劳桐叶声：意指瓷枕带来的凉意，比梧桐叶落（传统报秋的物候）更早地预告了秋天的到来。

耽书：沉溺于读书。耽，沉溺、入迷。

睡苦轻：苦于睡眠很浅，容易醒来。

宝钿敧斜云髻倾：形容华堂贵妇头戴宝钿、发髻倾斜的慵懒睡态。宝钿，镶嵌珠宝的首饰。敧斜，歪斜。云髻，高耸如云的发髻。

巩县的工匠制作的瓷枕，质地坚硬颜色青碧，老朋友赠予我以消除夏日的炎热蒸腾。拿着它进入室内，顿觉凉风习习，头脑清凉，连发根都感到寒意，令人精神一振。枕着它入睡，仿佛梦入美玉筑成的仙都，看见仙翁正托着下巴，等待仙丹炼成。夜半三更，月明鹤唳，这瓷枕带来的凉意，比梧桐叶落的声音更早地报告了秋天的讯息。我年老体衰，沉迷读书，睡眠本就浅而易醒，床边环绕的只有纵横堆积的书卷。这瓷枕的清凉，倒不如让它去陪伴华堂里的玉屏风，看着贵妇们宝钿歪斜、云髻倾颓的睡姿吧。

张耒的这首《谢黄师是惠碧瓷枕》是一首构思巧妙、意趣盎然的咏物酬赠诗。全诗以友人馈赠的一件日常用品——碧瓷枕为对象，通过丰富的想象和对比，既表达了谢意，又抒发了个人情怀，展现了宋代文人诗日常化、理趣化的典型特征。 诗歌开篇点明瓷枕的产地（巩人）、质地（坚且青）与功用（消炎蒸），语言质朴。随后，诗人以夸张的笔法渲染瓷枕的清凉功效：“持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊”，从触觉写到生理感受，生动传神。接着，诗人并未停留在物理层面的描写，而是笔锋一转，引入奇幻的梦境：“梦入瑶都碧玉城，仙翁支颐饭未成”。将瓷枕带来的清凉感，与道教仙境、炼丹求仙的意象相结合，赋予了日常之物以超凡脱俗的仙气，想象瑰丽，意境清幽。 “鹤鸣月高夜三更，报秋不劳桐叶声”一联，是全诗的点睛之笔。诗人巧妙地将瓷枕的凉意与季节更替联系起来，认为枕上的凉意比自然界梧桐落叶的物候更早地“报秋”。这里运用了通感与拟人手法，将触觉的“凉”转化为听觉的“报”，不仅写出了瓷枕沁人心脾的凉爽，更在寻常事物中发掘出诗意与哲理，体现了宋诗“以俗为雅”、“于细微处见精神”的审美追求。 诗的后半部分，从对物的赞美转向对自身境况的抒写。“我老耽书睡苦轻，绕床惟有书纵横”，道出了诗人作为一位清贫文士、苦读老儒的生活实况：年老、嗜书、睡眠不佳、居室简朴。这与前文所描绘的清凉仙境形成鲜明对比。结尾“不如华堂伴玉屏，宝钿敧斜云髻倾”，表面上是说如此精美的瓷枕，放在自己这书堆环绕的寒斋有些“委屈”，不如去点缀华美的厅堂。这既是一种自嘲与反衬，以“华堂”的富丽反衬自己书斋的清寒，也含蓄地表达了对友人厚赠的珍视——如此佳物，与己相伴，实为幸事。全诗在幽默自嘲中收尾，情感真挚而富有余韵，展现了张耒诗歌平易舒坦、蕴藉深婉的艺术风格。

此诗是北宋诗人张耒为答谢友人黄寔（字师是）赠送碧瓷枕而作。张耒是“苏门四学士”之一，其诗歌创作受苏轼影响，主张自然平易，多反映日常生活和真挚情感。黄寔与苏轼、苏辙两家有姻亲关系，同属旧党文人圈，与张耒交谊深厚。 创作此诗的具体年份已不可详考，但应作于张耒中晚年。当时，北宋党争激烈，张耒作为苏轼门人，仕途屡遭贬谪，生活清贫。这首诗正是在这种个人境遇与时代背景下写成的。诗中“我老耽书睡苦轻”的自我写照，与其晚年处境相符。友人赠送的瓷枕，不仅是一件消暑的实用器物，更是友谊的象征和困顿生活中的一丝慰藉。 宋代瓷器工艺高度发达，巩县窑、汝窑、官窑等名窑辈出，瓷枕是当时常见的寝具，被认为有“明目益睛，至老可读细书”的功效。文人之间以瓷器相赠，并赋诗酬唱，是宋代雅致文化生活的一个缩影。此诗将一件普通的瓷器，通过诗意的升华，连接了友情、个人志趣与时代文化，是了解宋代文人交往与生活美学的生动材料。