《寓陈杂诗十首 其七》宋·张耒

寓陈：寄居在陈州（今河南淮阳）。张耒晚年曾寓居于此。

疲马龁故草：疲惫的马匹咀嚼着去年的枯草。龁（hé），咬，嚼。

闭门苔藓深：闭门不出，以致门前的苔藓长得很深。

閒坊：僻静的街巷。閒，同“闲”。

散巾襟：解开衣襟，形容身心放松、无拘无束的状态。

至人心：指得道之人的心境。至人，古代道家指超凡脱俗、达到无我境界的人。

谷神：出自《老子》“谷神不死，是谓玄牝”。谷，喻空虚；神，喻变化莫测。谷神指道，即宇宙万物的本源和规律，它空虚而永恒。

无弦琴：没有琴弦的琴。典出《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”后用以比喻自得其乐、不求形式、注重内在意趣的境界。

疲惫的马儿在咀嚼着去年的枯草，我闭门不出，门前的苔藓已长得深深。僻静的街巷里居民稀少，秋日的阳光透过稀疏的槐树洒下斑驳的树荫。环境寂静，内心也随之安闲，我萧然自得地解开衣襟。在宁静之中蕴含着深远的意趣，由此仿佛窥见了得道之人的心境。那空虚而永恒的道（谷神）自古长存不死，这个道理确实值得探寻。不要让儿孙辈们察觉，让我独自抚弄这张无弦之琴，体味其中的真趣。

《寓陈杂诗十首 其七》是北宋诗人张耒晚年寓居陈州时所作，集中体现了其历经宦海沉浮后，转向淡泊宁静、追求内在精神超越的心境。全诗以白描手法勾勒出一幅秋日闲居图，通过“疲马”、“故草”、“闭门”、“苔藓”、“閒坊”、“疏槐”等一系列意象，层层渲染出幽寂荒疏的环境氛围。这种外在的“境寂”并非消极的冷落，而是诗人主动选择并沉浸其中的精神家园，由此引发出内心的“閒”与“萧然”。 诗中“静中有深趣”一句，是全篇的诗眼，揭示了诗人从外在静观转向内在体悟的哲学路径。他由静入定，由定生慧，仿佛触及了“至人心”的境界。随后化用《老子》“谷神不死”的典故，将个人的闲适体验提升到对宇宙永恒之“道”的体认层面，体现了浓厚的道家思想色彩。结尾“无令儿辈觉，一抚无弦琴”更是神来之笔，借用陶渊明抚无弦琴的典故，含蓄而深刻地表达了诗人超越形迹、直指本心、自得其乐的精神追求。这种乐趣无需外物印证，亦不为俗世理解，是一种高度个人化、内在化的精神享受。 在艺术上，此诗语言质朴简淡，意境清幽深远，将日常生活场景与深邃的哲理思考完美融合，体现了宋诗“以理趣入诗”的典型特征。张耒以平实的笔触，完成了从物境到心境，再到道境的层层升华，展现了宋代文人在困境中寻求精神安顿的普遍心态与高超的艺术造诣。

此诗创作于张耒晚年寓居陈州时期。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，因卷入北宋激烈的党争，尤其是受苏轼“乌台诗案”牵连，屡遭贬谪。晚年更因替苏轼举哀行服而被贬为房州别驾，安置于黄州，后虽得赦，但已无意于仕途，遂选择寓居陈州，过着近乎隐逸的生活。 陈州时期的张耒，经历了人生的巨大起伏，对政治深感失望与疲惫，转而向内心寻求宁静与解脱。这一时期创作的《寓陈杂诗》组诗，正是其心态转变的真实写照。组诗多描绘闲居生活的琐细与静观自然的感悟，充满淡泊之气与哲理之思。其七是其中颇具代表性的一首，它超越了单纯景物描写的层面，深入到了诗人对生命本质与存在意义的思考。诗中流露出的对“静趣”的追求、对“至人心”的向往以及对“谷神”（道）的探寻，都与其晚年深受老庄哲学影响，试图在精神上超脱现实困境密切相关。这首诗不仅是个人生活的记录，更是宋代士大夫在政治失意后普遍转向内省、追求心灵自由的时代精神缩影。