《偶成》宋·佚名

漫学文章：指盲目地、无目的地学习写文章。漫，随意、徒然。

弊性灵：损害、束缚了人的天性、灵性。弊，损害。性灵，指人的自然本性与才情。

屠龙艺：指高超但无用的技艺。典出《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”

艺就：技艺学成。

误平生：耽误了一生。

翩翩：形容风度潇洒、轻快的样子。

仕路：做官的道路，官场。

新冠盖：新的官帽和车盖，代指新的官职或显赫的地位。冠，官帽。盖，车盖。

何用：何必，有什么用处。

扬雄：西汉著名辞赋家、学者，曾模仿《周易》作《太玄》，模仿《论语》作《法言》，此处代指埋头著述、钻研学问的人。

强作经：勉强去写作像经典一样的著作。

盲目地学习写文章只会束缚天性，学成了像屠龙那样高超却无用的技艺，反而耽误了一生。看那官场上，人们风度翩翩地获得了新的高官厚禄，又何必像扬雄那样，勉强自己去写作那些艰深的经书呢？

这首《偶成》是一首富含哲理与讽刺意味的七言绝句，深刻反思了传统学问的价值与人生道路的选择。诗作开篇即以“漫学文章弊性灵”直指要害，批判了脱离实际、束缚天性的学问方式，认为其如同“屠龙之技”，虽精妙却于世无补，甚至会“误平生”。这里运用了《庄子》典故，增强了批判的力度与哲理性。后两句笔锋一转，描绘了“仕路”上“新冠盖”的得意景象，与前半部分寒窗苦读、钻研无用之学形成鲜明对比。最后以反问句“何用扬雄强作经”作结，既是对像扬雄那样皓首穷经者的质疑，也暗含了对追逐功名利禄之风的复杂态度——诗人并非全然肯定仕途经济，而是在对比中凸显了两种人生路径的荒诞性。全诗语言犀利，对比手法运用巧妙，在看似平淡的议论中，蕴含着对科举制度、士人价值观以及学问实用性的深刻拷问，体现了宋代以后诗歌议论化、哲理化的倾向，具有警世意义。

这首诗的作者虽已佚名，但其反映的思想具有鲜明的时代特征，很可能创作于科举制度高度成熟的宋明时期。当时，以八股文为代表的科举考试成为士人晋身的主要途径，许多读书人一生埋头于经书章句、学习写作程式化的“文章”，以期博取功名。这种教育方式在很大程度上禁锢了思想，催生了大量脱离实际、徒具形式的学问，即诗中所讽的“屠龙艺”。另一方面，官场（“仕路”）的显赫与诱惑又是实实在在的，形成了“学”与“用”、“性灵”与“功名”之间的巨大张力与矛盾。此诗正是在这样的社会文化背景下，一位有识之士对当时士人普遍生存状态与价值追求的冷峻观察与反思。它可能流传于民间或文人圈中，表达了部分知识分子对主流价值观的疏离与批判。