《读太白感兴拟作二首 其二》宋·李纲

陈王：指曹植，字子建，曹操之子，封陈王。此处借指曹植与甄宓（洛神）的传说故事。

无赖：此处并非贬义，指不拘礼法、放达不羁的性格。

蛾眉：代指美丽的女子，此处指甄宓。

秽血：污秽的血，暗指死亡或不幸的结局。

蛊鬼：蛊惑人心的鬼魅，指迷惑人心的幻象或欲望。

绸缪：情意缠绵深厚。

伫车：停车。化用曹植《洛神赋》中“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”的意境，表达徘徊不忍离去。

幻灭：虚幻的景象破灭。

异物：指人死后化为鬼魂或他物。

鸳鸯：比喻恩爱夫妻或情侣。

大化：指自然的变化、造化，亦指生命归于自然的过程。

陈王曹植本是个不拘礼法之人，年少时曾与美人有过期许。可美人最终化为污血香消玉殒，那迷惑人心的鬼魅幻象又知道些什么呢？即便如此，他心中依然情意缠绵难解，停车徘徊，内心充满悲伤。明知幻象已灭却仍想追寻，唉，真是个痴情的人儿啊。千年之后，两人都已化为异物，传说中他们双双化作鸳鸯比翼齐飞。但终究要随顺自然造化，如今他们飘荡的灵魂，又去往了何方呢？

这首诗是李纲读李白《感兴》诗后所作的拟作，借曹植与洛神的传说，抒发了对幻灭爱情与人生无常的深沉感慨。全诗以冷峻的笔调，解构了一个美丽的传说。开篇“陈王本无赖”并非贬斥，而是点出曹植率性真情的性格底色，为后续的“痴”埋下伏笔。“蛾眉作秽血”一句，以触目惊心的意象，将“美人”从神话拉回残酷的现实——红颜终将化为枯骨，强烈的对比揭示了生命本质的虚幻与脆弱。诗中“蛊鬼尚何知”、“幻灭犹欲取”等句，充满了理性的审视与悲悯的叹息，诗人既感叹曹植明知是幻象（“蛊鬼”）却仍执着追寻的“痴”，又对这种超越生死、不计结果的纯粹情感抱以深刻的理解。结尾“终然随大化，飘荡今何之”，将个人的情爱悲剧置于宇宙“大化”的宏大背景之下，一切痴情、幻灭、传说，最终都归于自然的流转与虚无，意境陡然开阔，又弥漫着一种空茫的哲思。此诗体现了宋代文人以理入诗的特点，在感性的咏叹中融入了对生命、情感、真实的理性思考，语言凝练，意象奇崛，情感沉郁，是一首颇具思想深度的咏史感怀之作。

此诗为宋代名臣、文学家李纲所作。李纲是两宋之际著名的抗金领袖，也是一位诗人。他生活在北宋末年至南宋初年的动荡时期，亲身经历了靖康之变、宋室南渡等重大历史事件，其诗作常怀家国之忧与人生之慨。这首诗题为“读太白感兴拟作”，表明是阅读唐代诗人李白的《感兴》诗后有所感触而作的模拟唱和之作。李白《感兴》组诗多借古喻今，抒发人生感慨。李纲此诗选取了曹植与洛神（甄宓）这一充满悲剧与传说色彩的历史典故。这一典故源自曹植的《洛神赋》，后世附会为曹植与兄长曹丕之妃甄宓的隐秘恋情，充满了求而不得、生死相隔的哀伤与奇幻色彩。李纲借此题材，并非单纯复述故事，而是注入了他对历史、情感与幻灭的深刻思考。在经历国破家亡、世事巨变的背景下，诗人对美好事物易逝、执着终归虚妄的体会尤为深切，故能写出“幻灭犹欲取，哀哉一痴儿”这样既悲悯又清醒的诗句，其中或许也寄托了他对理想抱负在现实中屡遭挫折的复杂心境。