《效二谢体》宋·朱熹

效二谢体：模仿南朝诗人谢灵运、谢朓诗歌风格的作品。二谢以山水诗闻名，风格清新自然，注重景物刻画与玄理感悟。

弃斥：被抛弃、排斥，指仕途失意或主动远离官场。

林居：隐居山林。

值晚秋：正值深秋时节。

风云日惨变：风云每日都在发生剧烈变化，暗喻时局动荡或人生无常。

岁月遒：时光流逝得急促而有力。遒，强劲、迫近。

秀蔓依檐槁：曾经秀美的藤蔓依附在屋檐下，如今已经枯槁。

陈叶当窗投：枯黄的旧叶飘落在窗前。

晚花弄馀秀：晚开的花朵还在展示着最后的美丽。

畦菜枝新柔：菜畦里的蔬菜，枝条鲜嫩柔软。

妙观物：以精妙的心境观察万物。

师竺瞿：以佛陀（释迦牟尼，姓瞿昙，古译竺瞿）为师，指学习佛家思想。

齐物信蒙周：信奉庄子（庄周，曾为蒙地漆园吏）的齐物思想。齐物，即《庄子·齐物论》中万物齐同、是非一体的哲学观点。

被世道抛弃并非为了追求高尚的隐逸，只是在这山林中居住，正逢深秋。风云每日都在惨烈地变幻，令我感慨那时光流逝的急促。秀美的藤蔓依着屋檐已经枯槁，陈旧的落叶不时投向窗前。迟开的花朵还在玩弄着最后的秀色，菜畦里的蔬菜枝条鲜嫩柔软。闲居之中精妙地观察万物，身处贫贱我又有什么可忧愁的呢？寂静的思绪以佛陀为师，而万物齐同的信念则来自庄周。

《效二谢体》是南宋理学大家朱熹模仿南朝山水诗人谢灵运、谢朓风格创作的一首五言古诗。此诗虽题为“效体”，却并非简单的形式模仿，而是将二谢山水诗中对自然景物的精细观察与玄理思辨，与自身深厚的理学修养及佛道思想融会贯通，展现出独特的哲思境界。 诗歌开篇即阐明心迹，“弃斥非高隐”，表明自己的林居生活并非刻意标榜清高，而是时势使然，语气平和而坦诚。中间六句集中描绘晚秋林居所见：风云剧变、蔓槁叶落、晚花余秀、新菜柔枝。诗人以对立统一的笔法，既写出了秋日的萧瑟凋零（“风云日惨变”、“秀蔓依檐槁”），也捕捉到了生命在衰败中的坚持与新生（“晚花弄馀秀”、“畦菜枝新柔”）。这种观察已不仅是谢灵运式的“寓目辄书”，更蕴含了理学格物的精神，即通过对事物细微变化的体察，探求其背后的理则。 后四句由观物转入抒怀与言理。“闲居妙观物”承上启下，点明“观物”是“闲居”的精神活动，而“妙”字则概括了其超越世俗的审美与认知状态。由此生发出“贫贱吾何忧”的豁达，以及“寂念师竺瞿，齐物信蒙周”的思想皈依。诗人坦然承认自己思想资源的多元性：既汲取佛家（竺瞿）的寂定智慧，以对治纷扰；更信奉道家（蒙周）的齐物思想，以消弭贫贱、荣辱、得失的分别心。这体现了宋代士大夫典型的三教融通思想格局，而最终其落脚点，仍是一种基于深刻哲理认知的、从容安顿现世生活的人生态度。全诗语言清丽省净，结构由景入理，意境在萧散中见深邃，完美地实践了“效体”之名，又烙印着朱子独有的哲人气质。

此诗创作于南宋中期，具体年份不详，应是朱熹中年以后的作品。朱熹一生仕途坎坷，多次因政见不合或党争而被贬斥、奉祠（即给予宫观闲职），有相当长的时期处于闲居状态，主要在福建建阳的考亭等地著书讲学。这段“林居”经历，使他得以深入接触自然，沉思义理。 诗歌标题“效二谢体”明确指出了其艺术上的追摹对象。谢灵运与谢朓是南朝山水诗的开创与奠基者，他们的诗歌以精细刻画山水景物、并在景物描写中融入玄理感悟为特色，对后世影响深远。朱熹作为理学集大成者，其文学观念强调“文从道中流出”，但并不排斥对前代优秀文学遗产的学习。他本人对《文选》（其中收录大量二谢诗作）颇为熟稔。在这首诗中，他借鉴二谢诗寓理于景的结构与清新自然的语言，来抒写自己闲居时的观察与哲思，是将理学家的心性修养与诗人的艺术表达相结合的一次成功实践。 同时，诗中“师竺瞿”、“信蒙周”的表述，也反映了朱熹复杂的思想渊源。他虽以捍卫儒家道统、排击佛老著称，但其哲学体系的构建实际上广泛吸收了佛道二家的思辨方法。在个人修养与生活态度上，他并不讳言对佛道某些思想的借鉴，这种看似矛盾的现象，正是宋代思想界三教合流趋势在一个具体学者身上的体现。此诗正是他于林泉之下，调和内心、探索天人至理时的真实心境记录。