《秋雨独酌三首 其三》宋·张耒

阴雨何可处：连绵阴雨，无处可去。处，安身、停留。

乐事赖尊中：快乐的事情只能依赖酒杯之中。尊，同“樽”，酒器。

一亩宫：形容狭小的居室。语出《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室。”

气平忧患失：心气平和，忧患之感便消失了。

目净尘滓空：目光清净，世俗的污秽杂念便一扫而空。尘滓，比喻世俗的杂念或污秽。

环堵间：四面土墙之内，形容居室简陋狭小。环堵，四周土墙。

老人饱谙事：年长者饱经世事，阅历丰富。谙，熟悉。

未易勤其胸：不容易使其内心烦扰、劳碌。勤，使……劳苦、烦扰。

儿曹方蜩螗：年轻人们正像蝉鸣一样喧闹纷扰。儿曹，孩子们，指年轻人。蜩螗，蝉的别名，比喻喧闹、纷扰不宁。

几见弄伎工：哪里见过他们（指儿曹）在技艺上有所成就呢？伎工，技艺、本领。

于人差有功：对于人来说，还算有些益处。差，尚，略。

柴桑翁：指东晋诗人陶渊明，因其为浔阳柴桑（今江西九江）人，故称。陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”之句，心境超然，不为悲秋情绪所困。

连绵的阴雨让人无处可去，快乐的事只能寄托于这酒杯之中。道路泥泞无法外出，就把我这狭小的陋室打扫洁净。心气平和，忧患便自然消失；目光清净，尘世的杂念也一扫而空。谁能知道在这四面土墙之内，快乐的事情竟然无穷无尽。我这老人饱经世事，已不容易被外物烦扰心胸。那些年轻人正像蝉鸣般喧闹纷扰，又几时见过他们在正事上有所成就？只有这杯中之物，对人还算有些功劳。我不懂得像文人那样去作悲秋之叹，我的老师是那位超然的柴桑翁陶渊明。

《秋雨独酌三首 其三》是北宋诗人张耒的一首五言古诗，集中体现了其晚年闲适、超然物外的心境与宋诗说理的特色。全诗以秋雨困居为背景，却反其道而行之，不写愁苦，专写陋室之乐与酒中之趣，构思新颖。开篇直言阴雨无处可去，乐事唯在酒中，奠定了全诗内求于心的基调。随后，“泥泞不可出”转而“洁扫一亩宫”，这一行动转折极具象征意义，将对外部环境的无奈，转化为对内在精神空间的主动营造与净化。“气平忧患失，目净尘滓空”一联，以精炼的对仗形式，揭示了心境平和与感官清净所带来的精神解脱，富有哲理深度。“谁知环堵间，乐事殊未穷”更是点明主题：真正的快乐不假外求，源于内心的安定与满足。诗的后半部分，通过“老人”与“儿曹”的对比，进一步申明自己的处世态度：历经沧桑后不易为外物所动，看淡了世间的喧闹与浮华。唯有杯中酒，是实实在在的慰藉。最后，诗人以“不解作悲秋”的宣言，并尊陶渊明为师，明确表达了自己摒弃传统文人悲秋伤怀的窠臼，追求一种如陶渊明般任真自得、随遇而安的人生境界。全诗语言质朴平实，说理从容不迫，在秋雨萧瑟的时节里，勾勒出一幅安贫乐道、内心丰盈的智者形象，是宋代士大夫内省精神与理性思辨的生动写照。

此诗创作于张耒晚年闲居时期。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。北宋中后期，新旧党争激烈，张耒因与苏轼关系密切而受到牵连，晚年长期处于投闲置散的状态。这种经历使他深刻体会了宦海浮沉与世态炎凉，思想逐渐转向道家的淡泊与佛禅的静观。在一个秋雨连绵的日子，诗人困于陋室，这本是容易引发愁绪的场景。然而，长期的贬谪生活磨砺了他的心性，加之对陶渊明精神的追慕，使他能够超越外在环境的困窘，转而向内寻求心灵的安宁与快乐。这首诗正是他晚年心境的集中反映：不再执着于外在的功名与喧嚣，而是在简朴甚至困顿的生活中，通过修养心性、品味独酌，获得精神的自由与满足。它不仅是个人情感的抒发，也折射出宋代士人在政治高压与人生困境中，寻求精神出路的一种普遍倾向。