《奉先寺》唐·佚名

奉先寺：此处并非指龙门石窟的奉先寺，而是指唐代长安城南的一座皇家寺庙，可能用作后宫嫔妃的葬地或祭祀场所。

后宫美人棺葬此：指唐代后宫去世的妃嫔、宫女被埋葬在此地。

角楼：指陵墓四角或寺庙四角用于瞭望的建筑，此处形容坟茔的高耸与森严。

秩卑焚骨不作冢：秩卑，指品级低微的宫人。焚骨，火化。不作冢，不修建高大的坟冢。

青石浮屠：浮屠，佛塔。指用青石建造的小型佛塔，代替坟丘作为墓地的标志。

享亭：祭祀用的亭子。

土枭：即猫头鹰，古时被视为不祥之鸟，其叫声凄厉，常与死亡、荒凉景象关联。

作人语：指猫头鹰的叫声像人在说话，渲染阴森恐怖的气氛。

宫中养女作子孙：指由宫中指派或收养的女子（可能是年老宫女或罪臣之女）来守墓，充当祭祀的“子孙”。

犊车：牛车。指每年祭祀时，宫中使用简陋的牛车前来。

废后陵园：指被废黜的皇后的陵园。

官家岁给半千钱：官家，指朝廷或官府。岁给，每年供给。半千钱，五百文钱，极言其微薄。

寒食：寒食节，清明节前一二日，禁火冷食，有扫墓习俗。此处指用那点微薄的津贴购买祭品。

长安城南的奉先寺一片荒凉，后宫逝去的美人们棺椁就葬在此地。角楼遥遥相对，坟冢高高耸起，荒草与柏树之间立着许多石人像。品级低微的宫人死后被火化，连坟冢都不起，只用青石佛塔当作坟丘的标志。家家坟头都建有祭祀的享亭，但朱红的大门相对，却听不到一点人声。树梢上猫头鹰发出像人语般的啼叫，月色昏黑，寒风悲号，仿佛鬼魂在摇动树木。宫中指派养女来充当守墓的子孙，每年只有简陋的牛车前来主持祭祀。那被废黜的皇后陵园就在官道旁边，家族破败，已无人来打扫陵城。朝廷每年只发给区区五百文钱，她们只能到街头买点饼食，勉强应付寒食节的祭祀。

这首《奉先寺》是一首深刻反映唐代宫廷底层女性悲惨命运的叙事诗，以冷峻的笔触勾勒出一幅皇家陵园荒废凄凉的图景，具有强烈的批判现实主义色彩。全诗通过多层次的对比和细腻的环境烘托，达成了震撼人心的艺术效果。 首先，诗歌在空间上构建了强烈的今昔对比。“奉先寺”本为皇家祭祀重地，理应庄严肃穆，香火鼎盛，但诗中呈现的却是“荒凉”、“草间柏下”、“无人声”的破败景象。昔日“后宫美人”的荣耀与死后葬于荒郊、无人问津的凄凉形成巨大反差，尤其是“废后陵园”的描写，将宫廷政治的残酷与人情冷暖展现得淋漓尽致。 其次，诗歌运用了丰富的意象群来渲染氛围。“角楼”、“高坟”、“石人”是静止的、冰冷的死亡象征；“草间”、“柏下”暗示了时间的流逝与自然的吞噬。而“土枭作人语”、“月黑风悲鬼摇树”则通过动态的、听觉的恐怖意象，将环境的阴森与人物内心的恐惧、孤寂外化，极具感染力。这种以景衬情的手法，使抽象的悲凉感变得具体可感。 在人物命运的处理上，诗歌采用了“群像”与“特写”相结合的方式。“秩卑焚骨不作冢”概括了底层宫人死后的集体境遇；“宫中养女作子孙”则是一个极具讽刺意味的制度安排，揭示了皇家祭祀的虚伪与形式化。结尾“官家岁给半千钱，街头买饼作寒食”，以最朴实的细节白描，将朝廷的刻薄寡恩与守墓人生活的极端困窘推向高潮，体现了白居易新乐府诗风中“惟歌生民病”的写实精神。 整首诗语言质朴而力道千钧，不事雕琢却字字含悲。它超越了单纯的宫怨题材，将批判的矛头指向了封建制度本身，对宫廷的虚伪、政治的冷漠与人性的异化进行了无声而有力的控诉，是唐代社会诗歌中不可多得的深刻之作。

这首诗的创作背景与唐代的宫廷制度和宫女命运密切相关。唐代后宫制度庞大，宫女数量众多，她们一旦入宫，便与外界隔绝，命运完全掌握在帝王手中。许多宫女在深宫中孤独终老，死后按照品级安葬。高级妃嫔可陪葬帝陵或享有独立的陵园，而绝大多数低级宫女和无子嗣的妃嫔，死后往往被集体安置在京城附近的特定墓地，如“宫人斜”等地。奉先寺可能就是这类皇家墓地之一。 诗中提到的“废后陵园”更是唐代宫廷政治残酷性的缩影。唐代多次发生废后事件，如王皇后、武则天（早期被废）、肃宗张皇后等，被废黜者不仅生前失势，死后陵寝也常遭冷落，甚至被毁。其家族随之衰败，无人祭扫，境况凄惨。这反映了在皇权至上的时代，个人与家族的荣辱完全系于帝王一念之间。 此诗虽作者佚名，但其深刻的写实风格和批判精神，与中唐以后新乐府运动倡导的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的思潮相吻合。诗人很可能是一位对宫廷内幕有所了解，且心怀悲悯的文士，通过描绘奉先寺的荒凉，揭露了盛世光环下被遮蔽的悲惨角落，表达了对这些被遗忘的宫廷女性命运的深切同情，以及对封建礼法虚伪性的批判。