《过韩城》宋·张耒

和陈器之诗：指与友人陈器之的唱和之作。陈器之，生平不详，当为张耒友人。

韩城：战国时韩国都城宜阳，在今河南宜阳西。

周京无人吊禾黍：化用《诗经·王风·黍离》"彼黍离离"之典，指周朝衰亡后，无人再为故都的荒芜而悲悼。

七雄：指战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

按剑：手按剑柄，形容争霸对峙的紧张态势。

秦人匹马出函关：指秦国自函谷关出兵，开始其统一六国的战争。函关，即函谷关。

六王：指被秦所灭的六国君主。

宜阳古堞：宜阳古老的城墙。堞，城墙上如齿状的矮墙。

从长苏秦：指苏秦主张的"合纵"策略。从，通"纵"。

嬴氏已亡秦不知：暗指秦始皇嬴政实为吕不韦之子，秦王室血脉已非嬴姓正统。

宗庙荐享：在宗庙中祭祀祖先。荐享，进献祭品。

移陵谷：即"高岸为谷，深谷为陵"，喻世事巨变。

令威：指丁令威，传说中汉代辽东人，学道成仙后化鹤归乡。此处借指超脱尘世、看透兴亡的仙人。

蜗角：蜗牛之角，喻极微小的境地。典出《庄子·则阳》，讽刺为微小利益而争斗。

周朝故都已无人为那荒芜的禾黍而悲悼，战国七雄按剑对峙，瓜分了周室疆土。秦人单骑出函谷关东征，六国君主割地求和，终成阶下之囚徒。宜阳那古老的城墙曾是韩国都城，地接强秦，饱尝争战之苦。计谋用尽，国运已去，韩国终究灭亡，纵有苏秦主张合纵，又能有何补救？诸侯尽灭，唯余秦朝巍然独存，可嬴姓血脉其实早已断绝，秦廷自身却茫然不知。始皇本是吕家子嗣，那宗庙中的祭祀又有何意义？山河历经百战，陵谷已然变迁，昔日宫殿化作尘土，深埋着宝玉。秋风吹拂着荒草丛生的坟冢，落日余晖下，空城中只有樵夫牧童往来。古往今来，兴亡之事都归于同一丘土，像在蜗牛角上争强斗胜，究竟想求得什么？谁能像那丁令威，身具仙风道骨，千年之后还能翩然重游故乡。

张耒此诗为咏史怀古之作，借过韩国故都宜阳（韩城）之机，纵论战国至秦的兴亡史，并由此生发出深沉的历史虚无感与人生哲理。全诗可分为三个层次：前八句以简练笔法勾勒战国至秦统一的历史进程，从周室衰微、七雄并起，到秦出函谷、六国覆灭，重点点出韩国在强秦逼迫下的挣扎与最终败亡，历史叙事脉络清晰，气势恢宏。中间六句笔锋一转，直指秦朝自身的内在荒谬——即便一统天下，其王室血脉已非正统（“始皇自是吕家子”），宗庙祭祀失去意义，最终也难逃“宫殿成尘”的宿命，讽刺意味深刻。最后六句是诗人的感慨与升华，将古今兴亡归结为“共一丘”，将权力争夺比作“争强蜗角”，在悲凉的景物描写（秋风坏冢、落日空城）中，表达了对历史循环与世俗争斗的超越性思考，并以丁令威化鹤归乡的仙家意象作结，寄托了超然物外、洞明世事的理想人格。艺术上，本诗体现了宋诗好议论、重理趣的特点，但议论与形象（如“按剑”、“匹马”、“古堞”、“秋风坏冢”）结合紧密，避免了枯燥说教。语言凝练劲健，用典贴切（如“禾黍”、“蜗角”、“令威”），历史感慨与哲学思辨融为一体，展现了张耒作为“苏门四学士”之一的深厚学养与诗歌造诣。

此诗创作于北宋中后期，作者张耒为“苏门四学士”之一。北宋王朝在经历了初期的繁荣后，至神宗、哲宗朝，内部党争激烈（新旧党争），外部则面临辽与西夏的持续压力，国势已显颓象。张耒本人仕途坎坷，因卷入党争屡遭贬谪，对政治的反复与历史的兴衰有着切身的体会。他途经战国时韩国故都宜阳（诗题中“韩城”），面对历史遗迹，很自然地联想到战国群雄逐鹿、最终皆归于尘土的历史轨迹。诗中对于秦国虽强盛一时却血脉不正、终归覆灭的议论，可能暗含了对当时朝政的某种讽喻与忧虑。而“争强蜗角”的感叹，既是对历史规律的总结，也可能折射出他对北宋朝廷内部无谓党争的厌倦与批判。整首诗将个人的人生感慨置于宏大的历史背景中，是典型的借古讽今、咏史抒怀之作，体现了宋代士大夫深沉的历史意识与理性反思精神。