《和立之消梅》宋·张耒

和：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗。

立之：晁说之，字以道，一字伯以，号景迂生，北宋文人，张耒友人。

消梅：一种梅子，果实较小，味酸，常用来制作蜜饯或入药。

木奴：柑橘的别称。典出《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》，李衡种橘千株，称其为“千头木奴”，后泛指果树或果实。

度淮辄为枳：化用“橘逾淮为枳”的典故，出自《周礼·考工记》和《晏子春秋》，比喻环境改变导致事物性质变化。

后皇：指天地、后土与皇天。

啬：吝啬，此处指天地赋予事物不同的本性，使其各安其分。

车马尘：指世俗的奔波与喧嚣。

曹瞒：即曹操，字孟德，小名阿瞒。

老狡狯：年老而狡猾多智。

指林驻马三军前：典出《世说新语·假谲》，曹操率军行军，士卒口渴，曹操谎称前方有梅林，士卒闻之口生津液，得以继续前行。此即“望梅止渴”典故。

柑橘一过淮河就变成了酸涩的枳，天地赋予万物不同的本性，理应如此。那带着江南春意的青梅远在千里之外，何时才能在车马风尘中与你相逢？我已衰老，病齿再不能承受酸味，但梅子微香触鼻，仍让我舌底生津。由此不禁想起那老谋深算的曹操，曾在三军之前，指着前方梅林，让口渴的将士们望梅止渴。

《和立之消梅》是北宋诗人张耒的一首唱和之作，借咏梅子巧妙抒发了人生感慨与历史遐思，展现了宋诗以学问为诗、以议论为诗的典型特色。全诗结构精巧，由物及理，由今溯古，层层递进。首联以“橘逾淮为枳”的典故起兴，点明“后皇啬之理应尔”的哲理，暗含对事物本性、环境与命运关系的思考，为全诗奠定了理性思辨的基调。颔联由理入情，将“青梅”与“江南春”并置，既点明所咏之物，又寄托了对远方友人的思念与对宁静江南的向往，与“车马尘”的世俗烦扰形成鲜明对比。颈联笔锋一转，回到自身，“衰病齿”的生理局限与“舌生泉”的心理反应形成矛盾统一，细腻刻画了垂暮之年对美好事物虽力不从心却心向往之的复杂心境。尾联是全诗的点睛之笔，由梅之酸味自然联想到“望梅止渴”的典故，将曹操的“老狡狯”与自身的衰病并置，在幽默调侃中蕴含深意：无论是英雄的权谋，还是文人的感怀，都离不开这小小的梅子所引发的生命体验。此诗语言质朴而意蕴丰厚，用典贴切而不显堆砌，在咏物中融入了人生哲思、友朋情谊与历史感怀，体现了张耒诗歌平易自然、情理交融的艺术风格。

此诗创作于张耒晚年。张耒作为“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年更是贫病交加，远离政治中心。诗题中的“立之”即晁说之，是张耒的友人，二人常有诗文唱和。当时晁说之可能寄赠或提及“消梅”，引发了张耒的创作。北宋中后期，党争激烈，文人普遍有归隐之思与人生无常之感。张耒此诗，表面是咏梅唱和，实则借题发挥。诗中“千里江南春”的向往，暗含了对平静田园生活的渴望，与自身所处的“车马尘”（宦海浮沉）形成对照。而“我衰病齿”的直白陈述，正是其晚年生活境况与身体状况的真实写照。尾联引入曹操典故，在自嘲与调侃之余，或许也隐含了对历史上英雄霸业与权谋智慧的复杂看法，以及一种超然于成败得失之上的历史观照。整首诗是张耒在人生暮年，结合自身经历，对友情、生命与历史进行的一次深刻而含蓄的抒写。