《应龙》·佚名

应龙：古代神话中有翼的龙，传说能兴云布雨。常用来比喻怀才不遇的贤士或等待时机的英雄。

未遇风云：指应龙没有遇到可以施展神通的时机。古人认为龙需乘风云而上天，比喻人才需要机遇。

仰活泥沙数尺水：仰赖着泥沙中仅有的几尺深的水来维持生命。形容处境艰难，才能无法施展。

坐致千里泽：轻易就能招来覆盖千里的雨水恩泽。形容其神通广大，能力非凡。

一掬：一捧，形容水量极少。掬，双手捧取。

时哉：时机啊。出自《论语》“山梁雌雉，时哉时哉”，感叹时机的重要性。

寄语：传话，托人带话。

潭中鱼：比喻同样身处困境、资源有限的小人物。

相聚须臾莫相忌：短暂相聚时不要互相猜忌争斗。须臾，片刻，很短的时间。

应龙尚未等到风云际会的时机，只能仰赖着泥沙中几尺深的积水勉强维生。它本有能力轻易为大地带来千里恩泽，可眼下连获取一捧清水都如此艰难。时机未到又能怎么办呢？这一捧水虽然微少，又怎敢轻易舍弃？谁能替我传话给那潭中的鱼儿：我们短暂相聚在这浅水之中，切莫互相猜忌、彼此争斗啊。

这首托物言志的寓言诗，以神话意象“应龙”为核心，深刻揭示了人才在困境中的处境与心境，富含哲理。诗的前四句构成强烈对比：一方面极力渲染应龙“坐致千里泽”的潜在伟力，另一方面又细致刻画其“仰活泥沙数尺水”的现实窘迫。这种巨大的落差，生动地象征了怀瑾握瑜之士在未遇明主、时机未至时的无奈与苦闷。 “时哉未遇可奈何”一句，是全诗情感的转折点，将个人的不甘升华为对“时运”这一客观规律的理性认知与深沉慨叹，体现了古代士人面对命运时的复杂心态——既有积极用世的渴望，又有对客观条件的清醒认识。 结尾两句尤为精妙，视角从“龙”转向“鱼”，寓意深远。诗人让应龙对“潭中鱼”发出“莫相忌”的寄语，这既是对现实中同类相争、内耗不已现象的委婉讽喻，也流露出一种同舟共济的悲悯情怀。在有限的资源（“一掬水”）面前，无论是潜在的巨龙还是微小的鱼虾，都是命运的共同体。这种寓言手法的运用，使得诗歌的意蕴超越了个人怀才不遇的感慨，触及了更普遍的社会生存哲学，展现了作者深刻的观察力与宽阔的胸襟。全诗语言质朴而寓意丰厚，在简短的篇幅内完成了从具体形象到抽象哲理的升华，是一首优秀的咏物抒怀之作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从其主题和风格推断，很可能出自宋明时期一位怀才不遇的文人之手。这一时期，科举制度成为主要的选官途径，但竞争异常激烈，大量读书人皓首穷经却难以中第，或即使入仕也因党争、时局等原因沉沦下僚，无法施展抱负。“龙困浅水”、“虎落平阳”成为他们自我写照的常用意象。 诗歌借用应龙神话，正是这种普通士人群体心态的集中反映。诗中“未遇风云”的慨叹，与当时社会对“风云际会”——即君臣遇合、建立功业的强烈渴望紧密相连。同时，结尾对“潭中鱼”的寄语，也可能暗指官场或士人圈子中的相互倾轧与内耗现象，表达了作者对和谐共处、以待时机的理想状态的向往。这首诗以含蓄的寓言形式，道出了封建时代无数知识分子的共同困境与心声，具有广泛的代表性。