《园花盛开秬病不能观作诗谕之》宋·张耒

秬：指张耒的儿子张秬。

谕之：开导、劝慰他。

东风著花：春风吹拂，催开了花朵。著，附着，引申为吹拂、催开。

披靡：形容花朵繁盛、随风摇曳的样子。

啜醨：啜，饮；醨，薄酒。喝味道淡薄的酒。

挹酌：舀取（酒水）来喝。挹，舀；酌，斟酒。

斗红斗绿：形容百花争奇斗艳，色彩缤纷。

花工：指司花之神或造化之工。

空色：佛教用语。空，指事物的虚幻本质；色，指事物的外在形相。

无异观：没有不同的看法或境界，即认识到空与色本质相同。

春风吹拂，园中百花盛开，摇曳生姿；花香随风飘散，熏得人心醉神迷。然而我这老翁面对繁花，却像在喝淡酒，勉强自己品饮，终究觉得索然无味。看那万紫千红争奇斗艳，姿态万千，我常笑那司花之神夸耀这变幻的景致。若是能领悟空与色本无差别的道理，那么这世上，又哪里真有所谓的桃花李花呢？

这首诗是张耒为安慰因病无法赏花的儿子张秬所作，表面是写景说理，实则蕴含深沉的人生哲理与父爱温情。诗的前四句以对比手法展开：一边是东风催花、花香醉人的盎然春意，一边是老翁（诗人自指）强饮无味的索然感受。这种强烈的反差，并非诗人不爱花，而是借以说明，外在的繁华美景若不能以健康的身心去感受，便失去了意义，从而巧妙地宽慰病中的儿子不必为错过花时而遗憾。 后四句则转入更深层的佛理阐发。诗人由“斗红斗绿”的绚烂表象，联想到“花工夸幻事”，指出这不过是造物主变幻出的短暂景象。进而引出佛教“空色无异”的核心观点：一切外在的形色（色）本质都是虚幻不实的（空）。若能参透此理，那么执着于是否看到“桃李”的具体形相，便显得无关紧要了。这种说理并非枯燥的教条，而是将深刻的禅宗思想融入日常生活场景，体现了宋诗“以议论为诗”、“以理趣胜”的典型特色。 全诗语言平实而意蕴深远，从具体的赏花事件生发开去，最终指向对生命本质的思考。它既是一封充满智慧的家书，安慰儿子放下对具体物象的执着；也是一首富有理想色彩的哲理诗，展现了诗人超脱物累、追求心灵自由的精神境界。在艺术上，它成功地将叙事、写景、说理融为一体，情感真挚，说理透彻，是宋代文人诗中以家常语写深邃理的佳作。

此诗创作于北宋中后期，作者张耒是“苏门四学士”之一。张耒一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年生活较为清苦，这使他的思想逐渐倾向于淡泊超脱，并受到佛道思想的影响。其子张秬患病，无法观赏园中盛开的鲜花，作为父亲，张耒写下此诗予以开导。 创作此诗时，张耒已步入晚年，经历了新旧党争的波折与个人生活的困顿，对人生的荣辱得失、外在的繁华虚幻有了更深的体悟。宋代文人普遍具有较高的哲学修养，喜欢在诗歌中探讨人生哲理，禅宗思想的流行也为诗歌创作提供了新的思想资源。这首诗正是在这样的时代文化背景下产生的。它并非单纯的写景抒情，而是借日常小事阐发佛理，体现了宋代士大夫将日常生活哲学化、艺术化的倾向，以及他们面对人生困境时寻求精神解脱的智慧。诗中安慰儿子的方式，也反映了宋代文人家庭中重视精神交流与哲理教育的风气。