《初伏大雨呈无咎》宋·张耒

初伏：三伏天的第一伏，约在农历六月，天气开始炎热。

汤釜：烧着热水的锅，比喻天气极其炎热。

长安：唐代都城，此处借指北宋都城汴京（今开封）。

玄云：乌云。

白雨：形容雨点大而急，在光线映照下如白练。

普陀真人：指观世音菩萨，传说其手持净瓶杨柳，洒下甘露。此处比喻带来大雨的神力。

甘露手：能降下甘霖的手，指带来清凉雨水。

厌膏乳：满足于油脂和乳汁般的美味。此处指大雨带来的清凉比美食更令人满足。

簟：竹席。

陶斋：指作者清贫的居室，暗用陶渊明居陋室之典。

墨君：指画在墙上的墨竹。古人称竹为“君”。

澹无语：淡泊宁静，默然无语。

翰林：翰林学士，此处指晁补之（字无咎），时任著作佐郎，属清要之职。

嘲苜蓿：用唐代薛令之《自悼》诗“盘中何所有，苜蓿长阑干”之典，形容翰林学士生活清苦，只有苜蓿（一种野菜）可食。

彭宣：汉代大儒，曾到后堂参与张禹的家宴，得见歌舞。此处反用其典，说晁补之不能像彭宣那样窥见歌舞享乐。

联诗得句：指与晁补之（无咎）一起作诗，得到佳句。

出省：离开官署（指晁补之的办公地点）。

馀榼：剩下的酒。榼，古代盛酒的器具。

荐俎：进献于祭祀或宴享的礼器。此处指可以用石榴来佐酒。

初伏时节，天气炎热如同坐在滚烫的锅中，汴京城里的行人汗水浸湿了尘土。是谁倾倒了江海之水，化作这清凉世界？只见乌云驾着狂风，横空泼下瓢泼大雨。这雨就像观音大士的甘露之手，能让干渴疲乏的人满足，胜过膏粱美味。我只想迎着凉风铺开竹席安睡，哪里还会抱怨因为躲避漏雨而移动床铺的麻烦。我这个清贫的学士，躺在简陋的书斋里，墙上的墨竹画也显得淡泊宁静，默然无语。你这位翰林学士，只知道自嘲生活清苦只有苜蓿可食，却不能像汉代的彭宣那样，得以窥见歌舞享乐。与你联诗得了佳句，我笑着离开你的官署，策马踏过泥泞的道路回到家中，关上房门。床头还剩些酒，有什么好嫌弃的呢？窗外的石榴正好成熟，可以用来佐酒了。

张耒的《初伏大雨呈无咎》是一首酬赠唱和之作，以夏日暴雨为背景，生动描绘了酷暑逢甘霖的喜悦，并借此抒发了与友人晁补之之间清贫自守、志趣相投的深厚情谊。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，诗歌开篇即以夸张比喻“坐汤釜”极写初伏之酷热，又以“汗沾土”的细节白描强化炎夏实感，为后文大雨的降临做了充分的铺垫和反衬。紧接着，“谁倾江海”一句奇想天开，以问句引出暴雨，气势磅礴。“玄云驾风横白雨”更是动态传神，“驾”、“横”二字赋予风云雨以强烈的动感和力量，画面感极强，将暴雨骤至的壮观景象刻画得淋漓尽致。 其次，诗中巧妙用典，深化了情感内涵。以“普陀真人”喻雨，既赞美了甘霖如神赐，又增添了奇幻色彩。后半部分连用“嘲苜蓿”与“彭宣”二典，形成对比：一方面调侃友人晁补之（无咎）身为翰林却生活清苦，只能以苜蓿自嘲；另一方面又以“不得窥歌舞”暗指二人皆非追求声色享乐之徒，而是安于清贫雅趣的文人。这种用典既贴切身份，又含蓄地表达了彼此高洁自许的品格认同。 最后，诗歌在结构上由景及人，由外而内。从外界炎夏暴雨的宏大场景，转入室内“卧陶斋”、“墨君澹无语”的幽静画面，再引出与友人的交往趣事（联诗、策马），最终落笔于“馀榼”、“石榴”的日常小景，以闲适自足收尾。这种安排使得全诗张弛有度，既有雄健笔力，又不乏生活情趣，完整地呈现了诗人于酷暑中觅得清凉、于清贫中享受友情与诗酒之乐的精神世界，体现了宋代文人典型的内省化与生活化的审美取向。

此诗创作于北宋中后期，具体时间当在张耒与晁补之同在京城为官、交往密切的时期。张耒是“苏门四学士”之一，晁补之（字无咎）亦列其中，二人志同道合，友情深厚，常有诗文唱和。北宋中后期，党争激烈，新旧党争起伏不定，文人官员的仕途常随政局波动。张耒与晁补之虽身居官职（张耒时任著作佐郎、秘书丞等，晁补之任著作佐郎、翰林学士等），但都属于清流文官，俸禄不高，且因与苏轼关系密切，在政治风浪中难免受到影响，生活状态与心境都倾向于淡泊自守。 诗中提到的“翰林但解嘲苜蓿”，正是当时许多中下层京官清贫生活的真实写照。汴京生活成本高昂，若非显宦，仅靠俸禄往往捉襟见肘。因此，一场驱散酷热的大雨，一次志趣相投的联诗，一点残酒与时果，便构成了他们精神上的慰藉与快乐。这首诗正是在这样的时代氛围与个人境遇下写就，它记录的不仅是一场自然界的雨，更是两位文人朋友在宦海浮沉中相互慰藉、坚守雅趣的生动片段，反映了北宋士大夫在政治压力下寻求心灵安宁的普遍心态。