《过卫真太清宫追怀章圣皇帝游幸之盛》宋·晏殊

凤历开三叶：指宋真宗赵恒是宋朝开国以来的第三位皇帝。凤历，指帝王历数、国运。三叶，三代。

中原正偃兵：指当时中原地区战事平息，天下太平。偃兵，息兵，停止战争。

端居：平常安居，指皇帝在宫中。

顺动：顺应天时或民意而行动，此处指皇帝出巡。

函谷传经：用老子过函谷关著《道德经》的典故，暗指太清宫与老子（道教始祖）的渊源。

涡阳旧宅新：指卫真太清宫是在老子故里（相传在涡阳一带）旧址上新建的宫观。

龙蟠泉不竭：形容宫观内泉水如龙盘绕，永不枯竭，象征祥瑞与道法长存。

丹养桧长生：指用丹药（或指道家修炼）滋养的古桧树长生不老。桧，一种常绿乔木。

鸾鹤迎黄屋：鸾鸟与仙鹤迎接皇帝的车驾。黄屋，帝王车盖，代指皇帝。

烟霞避翠旌：山间的云雾烟霞仿佛也为皇帝的翠羽旌旗让路。

琳琅千佩玉：形容随行官员佩戴的玉饰众多，行走时声音清脆。琳琅，美玉。

貔虎万屯营：形容护卫的军队如貔虎般雄壮，营帐连绵。貔虎，猛兽，喻勇猛军队。

邃殿仙容俨：深邃的殿堂中，神像（或指皇帝仪容）庄严肃穆。俨，庄严。

灵庭盛礼行：在灵验的宫庭中举行了盛大的典礼。

书留河上语：可能指皇帝在此留下了墨宝或题词。河上，或指河上公，一位注《老子》的隐士，代指道家经典。

碑勒大夫名：石碑上刻着官员的姓名。大夫，泛指官员。

弓遗药鼎成：典故不详，或暗指汉武帝求仙遗弓、黄帝铸鼎成仙的传说，喻皇帝在此寻求长生。

句陈严旧寝：句陈星宿护卫着旧日的寝宫。句陈，星名，属紫微垣，象征后宫或护卫。

辇道接新耕：皇帝车驾行走的道路与田野相接，暗含皇帝关心农事。

重楼：层叠的楼阁。

大宋国运传至第三代君主，中原大地正偃旗息鼓享太平。圣上平日深居思索治国大道，顺应天时出巡更展露神采奕奕。自老子函谷关传下道德真经后，这涡水之阳的故地宫观又焕然一新。灵泉如龙盘绕永不枯竭，仙丹滋养的古桧象征着长生。鸾凤仙鹤前来迎接帝王车驾，烟霞云霭也为之让开道路。随行官员佩玉琳琅声响清脆，护卫禁军如貔虎扎下万座连营。深邃的殿宇中仙容庄严肃穆，神圣的庭院里正举行盛大典礼。御笔题词留下如河上公般的妙语，功德碑上镌刻着随行大臣的姓名。颂歌停歇时秋风已吹送傍晚，仿佛遗弓铸鼎成就了仙缘。护卫星宿依然严守旧日宫寝，御道蜿蜒连接着新垦的农田。夕阳西下投下重重楼影，天气转寒传来暮鸟啼鸣之声。追忆往昔那场盛大的巡幸，千年之后依然令人情怀难尽。

晏殊此诗是一首典型的宫廷应制诗，以追怀宋真宗（章圣皇帝）巡幸卫真太清宫的盛况为主题，展现了北宋鼎盛时期皇家仪典的恢弘气象与对道家文化的尊崇。全诗结构严谨，从时代背景切入，详细铺陈巡幸过程的方方面面，最后以景结情，抒发追思。艺术手法上，诗人大量运用道教意象（如鸾鹤、烟霞、丹鼎、长生桧）和皇家符号（黄屋、翠旌、貔虎营），将一次具体的巡幸活动升华为人神共悦、天人感应的祥瑞盛典，体现了“以颂为体”的创作宗旨。诗中“龙蟠泉不竭，丹养桧长生”等句，既是对宫观实景的描绘，也暗喻皇恩浩荡与国祚绵长，比兴双关，用意深婉。结尾“日落重楼影，天寒暮鸟声”笔锋一转，以萧瑟的暮景收束前文的繁华，在时空的对比中自然引出“千古有馀情”的感慨，使颂圣之情避免了浮泛，而多了几分历史的厚重与个人的真切感怀，体现了晏殊作为“太平宰相”典雅温润、情中有思的诗风。此诗不仅是记录一场皇家活动的文献，更是研究北宋前期政治文化、宗教政策与士大夫精神世界的生动文本。

此诗创作于北宋时期，作者晏殊官至宰相，是著名的“太平宰相”和文坛领袖。诗题中的“章圣皇帝”即宋真宗赵恒。真宗在位后期，大力推崇道教，制造“天书下降”等祥瑞，并东封泰山、西祀汾阴，在全国各地兴建宫观。卫真（今河南鹿邑）相传为老子故里，其太清宫是重要的道教圣地。真宗曾亲往朝拜，并予以扩建，此举既是其个人崇道之举，也带有借助道教巩固统治、神化皇权的政治意图。晏殊作为朝廷重臣，追怀先帝此次盛大的巡幸活动，一方面是对王朝鼎盛气象的礼赞，符合其台阁重臣的身份；另一方面，诗中隐含的对长生、仙境的描写，也折射出真宗朝后期整个宫廷文化中弥漫的崇道求仙风气。此诗可视为北宋“西昆体”后裔在应制题材上的创作，展现了盛世文臣的典型心态与书写模式。