《次韵曾存之直舍种竹》宋·张耒

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

曾存之：即曾肇，字子开，北宋文学家，是曾巩之弟。存之是其字。

直舍：古代官员在衙署的值班房舍。

风尘表：指超脱于世俗纷扰之外，品格高洁。

宰官身：指官员的身份、形貌。

此君：竹的雅称，典出《世说新语·任诞》王子猷“何可一日无此君”。

不可疏：不能疏远、怠慢。

未易亲：不容易过分亲近。

虚心澹相授：指竹子虚心（中空）而淡泊（颜色青翠）的姿态，仿佛在与人交流。澹，同“淡”。

南郭邻：典出《庄子·齐物论》中南郭子綦“吾丧我”的典故，指得道忘我、超然物外的境界。此处喻指竹子有隐逸高士之风。

王子猷：王徽之，字子猷，东晋名士，以爱竹著称，曾说“何可一日无此君”。

曾存之先生超然于世俗风尘之外，不像一个寻常官员的模样。他在衙署的吏舍旁种下几竿翠竹，还开凿池塘，池水波光粼粼。这位竹君啊，既不能疏远怠慢，也不可过分狎昵亲近。它虚心而淡泊的姿态，仿佛在与人交流，很像那位超然忘我的南郭子綦。我知道，像东晋爱竹成癖的王子猷那样的人，正是您（曾存之）的同类啊。

这首诗是张耒为友人曾肇（字存之）在官署种竹一事所作的唱和诗。全诗以竹为媒介，巧妙地将咏物、写人、言志融为一体，展现了宋代士大夫高雅的精神追求和人格理想。 开篇“曾郎风尘表，不似宰官身”即定下基调，赞扬曾存之虽为官吏，却超然脱俗，有隐逸高士之风。接着描写其“吏舍种竹”、“凿池引水”的具体行为，这正是其高雅情趣的外化。中间四句转入对竹的品评：“此君不可疏，亦复未易亲。虚心澹相授，颇似南郭邻。”诗人以拟人手法写竹，指出与竹相处的最佳状态是保持一种若即若离、互相尊重的“君子之交”。竹的“虚心”与“澹泊”，既是其物理特征，更是其被赋予的人格象征——谦虚、淡泊、坚韧。将其比作《庄子》中“吾丧我”的南郭子綦，则进一步提升了竹的哲学意蕴，使之成为道家超然物外精神的化身。 结尾“我知王子猷，正是君辈人”，用东晋名士王子猷爱竹的著名典故，将友人曾存之直接与历史上的高雅之士并列，完成了对友人人格的终极赞美。全诗语言清雅含蓄，用典贴切自然，在平淡叙述中蕴含深意，体现了宋诗以理趣见长、注重内在修养的特质。通过“吏舍种竹”这一日常小事，诗人歌颂了一种于宦海之中保持精神独立、在俗务之间追求心灵净土的理想人格。

此诗创作于北宋中后期。作者张耒是“苏门四学士”之一，其诗风平易自然，多关注日常生活。友人曾存之（曾肇）是著名文学家曾巩的弟弟，亦以文学和品行著称。当时曾肇可能在地方或中央担任官职，于其办公的“直舍”旁种竹，并以此事作诗，张耒遂以此诗相和。 北宋士大夫普遍追求“仕隐合一”的生活境界，即便身在官场，也力图通过营造园林、莳花种竹等方式，在朝堂与山林之间找到精神平衡点。种竹这一行为，在宋代文人中尤为常见，竹所象征的虚心劲节、正直不屈的品格，与儒家对“君子”的期许高度契合。同时，竹的清幽淡泊也暗合道家的隐逸趣味。因此，“吏舍种竹”不仅是美化环境，更是一种文化宣言和人格标榜。张耒此诗正是在这一时代文化背景下，对友人的高雅志趣和独立人格进行的一次诗意诠释与共鸣。