《次韵渊明饮酒诗 其一》宋·晁补之

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

渊明：指东晋诗人陶渊明，其《饮酒》诗二十首最为著名。

俗事：指世俗的、繁杂的事务，如功名利禄、人情往来等。

夺：剥夺、干扰、占据。

颠倒：指行为不合常理，在旁人看来是颠三倒四、醉态可掬的样子。

佳处正在兹：好处、妙处恰恰就在这里。兹，此，指饮酒至醉的状态。

杜门：闭门不出，谢绝人事交往。

浊醪：浊酒，未经过滤的酒，常指普通的酒。醪，本指汁滓混合的酒。

我本想要常常饮酒，无奈世俗杂务总是苦苦地干扰、剥夺这兴致。饮酒若是不能达到微醺或酣醉的境界，那还不如不饮呢。在旁人看来，醉后颠倒的言行举止会引来讥笑，但饮酒的妙处恰恰就在这忘我的状态之中。想到这一点，我虽然闭门谢客，却也要日常持有这浊酒，以慰心怀。

晁补之的这首《次韵渊明饮酒诗》是其追和陶渊明《饮酒》诗系列中的第一首，深刻体现了宋代士大夫对陶渊明精神世界的追慕与个人化的理解。全诗围绕“饮酒”与“俗事”的矛盾展开，语言质朴而意蕴深远。 首联“我欲常饮酒，俗事苦夺之”，开宗明义，点出理想与现实的冲突。诗人渴望像陶渊明一样超然物外、以酒为伴，但现实中的“俗事”（功名、生计、人情）却不断侵扰，一个“苦”字道出了身不由己的无奈。颔联“饮酒不得醉，何如未饮时”，提出了一个关于饮酒境界的哲学思辨：饮酒的意义在于通过“醉”达到精神的暂时解脱与自由，若不能醉，则饮酒便失去了其核心价值，这与陶渊明“但恨多谬误，君当恕醉人”的深意一脉相承。 颈联“颠倒众讥笑，佳处正在兹”，是全诗的点睛之笔。诗人坦然面对世俗的讥笑，认为醉后的“颠倒”之态，正是摆脱礼法束缚、回归本真自我的表现，这种反讽手法强化了诗人与世俗价值观的对立。尾联“念此虽杜门，浊醪日常持”，表明了诗人的最终选择：即使不能完全脱离尘世（杜门），也要在精神上持守一份超脱，让“浊醪”成为对抗“俗事”、安顿心灵的日常寄托。这体现了宋代文人内敛化的处世哲学，即在仕宦与隐逸之间寻求一种精神的平衡与自适。 整首诗在艺术上继承了陶诗平淡自然的风格，但议论成分增多，带有明显的宋诗理趣色彩。它不仅是向陶渊明的致敬，更是晁补之自身在北宋党争复杂政局下，寻求精神出路与人格坚守的内心独白。

晁补之（1053—1110），字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东）人，北宋文学家，“苏门四学士”之一。他早年受苏轼赏识，仕途一度顺利，但随后卷入激烈的新旧党争。哲宗绍圣年间，新党再度执政，晁补之因属旧党（元祐党人）而连续遭贬，先后谪监处州、信州酒税，仕途坎坷，心境苦闷。 正是在这样的背景下，晁补之创作了《次韵渊明饮酒诗二十首》。这组诗约作于其晚年贬谪期间。陶渊明在魏晋易代之际选择归隐田园、饮酒自适，其人格与诗风成为后世失意文人的精神偶像。晁补之次韵陶诗，既是对这位前代隐逸诗宗的追慕，更是借其酒杯，浇自己胸中块垒。他无法像陶渊明那样彻底归隐，只能在“杜门”与“持酒”中，寻求一种内心的疏离与安宁，以抵御政治失意与世俗纷扰带来的痛苦。这组诗深刻反映了北宋中后期党争背景下，士大夫普遍存在的矛盾心态与精神困境。