《次韵子夷兄弟十首 其二》宋·张耒

次韵：依照他人诗作的韵脚及用韵次序来和诗，是一种严格的唱和方式。

子夷：指张耒的友人，生平不详，从诗题看应是其兄弟。

金马：汉代宫门名，门前立有铜马，故称。后常代指朝廷或官署。

聊代耕：姑且以做官代替耕种，指为官领取俸禄。

浅郎：指官职低微、资历尚浅的郎官。

五噫：指东汉梁鸿的《五噫歌》，诗中表达了对统治者奢侈、百姓劳苦的悲愤与讽刺。

伯鸾：梁鸿的字，东汉隐士，因作《五噫歌》触怒汉章帝，被迫改名换姓，携妻避祸。

物生各自遂：万物生长，各自顺应其本性，得以完成。

萧艾与芝兰：萧、艾是普通的蒿草，芝、兰是珍贵的香草。比喻品格、地位、价值不同的人或事物。

屑屑：琐碎、计较的样子。

鹑貆：鹑，鹌鹑；貆，幼小的貉。泛指微小的动物或事物。此处比喻琐碎、无关紧要的得失。

在朝廷为官，姑且以此代替农耕谋生，资历尚浅的郎官也算有了官职。何必像梁鸿那样悲歌《五噫》，遭遇诽谤与不幸。万物生长，各自顺应本性得以完成，蒿草与香兰本就不同。诗人也太多事了，总是去计较那些像鹌鹑、幼貉般琐碎微末的得失。

这首诗是张耒《次韵子夷兄弟十首》中的第二首，集中体现了宋代士大夫理性豁达的人生态度和随缘自适的处世哲学。全诗以议论为主，通过对比与用典，层层递进地阐发主旨。 首联“金马聊代耕，浅郎亦为官”，以平和的口吻陈述为官的现实，一个“聊”字透露出些许无奈与自嘲，表明仕宦不过是谋生手段，并非终极理想。颔联“何必歌五噫，遭非如伯鸾”，巧妙化用东汉梁鸿的典故，以反问句式表明态度：不必像梁鸿那样激烈地批判时政，以致招来祸患。这既是对友人（或自我）的宽慰，也反映了在党争激烈的北宋中后期，文人明哲保身的普遍心态。 颈联“物生各自遂，萧艾与芝兰”是全诗的诗眼，由人事转向自然，提出一个深刻的哲理：万物各有其性，各有其道，如同蒿草与香兰，本就有高下、贵贱、美丑之分，应各安其位，各遂其生。这体现了道家自然观的影响，主张顺应本性，不强求一致。尾联“诗人亦多事，屑屑计鹑貆”，则是对包括自身在内的“诗人”角色的反思与自省，认为过分计较琐碎得失、沉溺于个人荣辱的吟咏是“多事”，进一步强化了超然物外、淡泊名利的主题。 在艺术上，本诗语言质朴说理，用典贴切自然，将人生感悟与自然哲理融为一体，展现了宋诗以理入诗、崇尚理趣的典型特征。其思想内核，既有儒家“穷则独善其身”的修养，又融合了道家的自然无为，构成了宋代文人复杂而圆融的精神世界。

此诗创作于北宋中后期，具体年份不详。作者张耒是“苏门四学士”之一，其政治立场与文学主张均深受苏轼影响。北宋中后期，新旧党争愈演愈烈，政局动荡反复。张耒本人也因卷入党争，仕途坎坷，屡遭贬谪。这种宦海沉浮的经历，使他深刻体会到政治环境的险恶与个人力量的渺小。 《次韵子夷兄弟十首》是一组唱和诗，从诗题看，是写给一位名叫“子夷”的友人及其兄弟的。在次韵唱和的文学活动中，诗人往往借他人酒杯，浇自己块垒，抒发对时事、人生的感慨。本诗正是在这样的背景下写成。诗中“何必歌五噫，遭非如伯鸾”的感慨，很可能暗指当时因言获罪的政治现实，劝诫友人（也是自我告诫）要懂得韬光养晦，避免直言招祸。而“物生各自遂”的哲理阐发，则是他在经历政治挫折后，寻求精神解脱与心灵安顿的一种方式，体现了宋代士大夫在理想受挫后，转向内心、追求内在超越的普遍倾向。