《过安乐山，闻山上木叶有文…其二》宋·苏轼

安乐山：位于今四川省眉山市境内，传说为道教创始人张道陵（张天师）曾寓居修炼之地。

真人：道教中指修真得道、超脱生死之人，此处特指张道陵。

外慕：向外追求、羡慕世俗之物。

空虚：指虚幻不实、没有意义的事物。

犹馀：仍然残留着。

好名意：喜好名声的心意。

写天书：传说张道陵在山上树叶上留下如符箓般的文字，如同书写天界文书。

得道的真人本已超脱生死，却仍不免向外追求，堕入空虚的名利场。那份喜好名声的心意，至今还残留着，化作满山树叶上如同天书般的奇异纹路。

苏轼此诗是一首充满哲理与幽默感的咏史怀古之作。诗人途经传说中道教始祖张道陵曾寓居的安乐山，听闻山间树叶上有如道士符箓般的天然纹路，遂生发奇想，写下此诗。全诗以调侃的笔调，对传说中的仙迹进行了一番别开生面的解读。前两句“真人已不死，外慕堕空虚”，点出张道陵作为得道“真人”本应超然物外，却仍有“外慕”之心，这“空虚”二字既指世俗名利的虚幻，也暗含一丝善意的讽刺。后两句“犹馀好名意，满树写天书”，是全诗点睛之笔，将山叶的天然纹理想象成张道陵“好名”之心未泯而留下的“天书”，化神奇为诙谐，将自然现象与历史传说巧妙勾连，体现了苏轼以文为戏、寓庄于谐的创作特色。这种解读并非贬低先贤，而是以一种通达、幽默的视角看待历史与传说，展现了宋代文人理性思辨与诗意想象相结合的精神风貌。诗歌语言简练，意趣盎然，在短短二十字中完成了从叙事到议论、从实景到玄思的跳跃，充分体现了苏轼诗歌的理趣之美。

此诗创作于苏轼的仕宦生涯期间，具体年份不详，应为其在蜀地或途经蜀地时所作。北宋时期，儒释道三教融合的思想氛围浓厚，文人士大夫对道教文化既熟悉又常持一种理性的审视态度。张道陵作为道教正一派的创始人，在蜀地影响深远，留下了许多传说。安乐山（在今四川眉山）相传为其寓居之地，山间有树叶生来便有奇特纹路，被当地人附会为张天师所留符箓。苏轼途经此地，听闻此说，并未盲从神秘解释，而是以其特有的睿智与幽默，从一个新颖的角度——即对“名”的执着——来解读这一现象。这既反映了宋代士人疑古思潮的兴起，对传统仙道传说保持一定距离，也体现了苏轼个人洒脱不羁、善于从寻常事物中发现哲理与趣味的性格特点。此诗可视为苏轼对流行民间信仰的一种文学化、哲理化的回应。