《伏暑日唯食粥一瓯尽屏人事颇逍遥效皮陆体》宋·张耒

伏暑：指三伏天，一年中最炎热的时候。

瓯：一种小碗或盆盂。

尽屏人事：完全谢绝人际往来。屏，摒弃、排除。

效皮陆体：模仿晚唐诗人皮日休、陆龟蒙的唱和诗风。皮陆二人诗风以闲适、隐逸、关注日常生活著称。

烈日炎风鼓大炉：形容天气酷热，仿佛天地是一个被鼓风的大火炉。

藤床瓦枕：藤编的床，陶制的枕头，是简朴隐士生活的象征。

屏书居士持斋日：把写着居士持斋戒律的书卷收起来。居士，在家修行的佛教徒。持斋，遵守斋戒。

挂壁禅僧问法图：墙上挂着禅僧参问佛法的图画。

邻汲满携泉似乳：从邻居那里打来的泉水，清澈甘美如同乳汁。汲，打水。

新舂旋籴米如珠：刚刚舂好、现买来的米，粒粒饱满如珍珠。舂，用杵臼捣去谷物的皮壳。籴，买进粮食。

饘粥：稠粥。饘，指较稠的粥。

消长夏：消磨漫长的夏日。

况值饥年不敢馀：更何况正逢荒年，不敢有丝毫浪费。馀，剩余、浪费。

烈日与热风仿佛在鼓动着一个巨大的火炉，我躺在藤床瓦枕上，闭门不出。收起了居士持斋的书卷，只留墙上禅僧问法的图画静静悬挂。从邻居处打来满罐清泉，甘美如乳；新舂的米粒现买现煮，颗颗圆润如珠。饱餐一碗稠粥来消磨这漫长的夏日，更何况正值饥荒之年，更不敢有丝毫的奢靡与浪费。

这首诗是北宋诗人张耒模仿晚唐皮日休、陆龟蒙唱和诗风的作品，生动描绘了炎夏伏暑中一位士大夫简朴自适的隐逸生活，并暗含对时局的关切。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，对比手法的巧妙运用。开篇“烈日炎风鼓大炉”以极度夸张的笔法，渲染出外部世界的酷热难当，与紧接着“藤床瓦枕闭门居”所营造的清凉、静谧、封闭的室内空间形成强烈反差。这一热一冷的对比，不仅突出了避暑的主题，更象征着诗人主动隔绝尘世喧嚣、寻求内心宁静的精神姿态。 其次，生活细节的精心选取与诗意升华。诗中选取了“屏书”、“挂图”、“邻汲”、“新籴”等极具生活气息的细节，构建了一个充满禅意与简朴美学的个人世界。“泉似乳”、“米如珠”的比喻，既写出了物质的清美，更将日常饮食提升到了审美与修心的层面，体现了宋诗“以俗为雅”的典型倾向。诗人并非在忍受清贫，而是在品味和享受这种简淡生活中的真趣。 再次，“皮陆体”风格的自觉效仿与个人心境的融合。皮日休、陆龟蒙的唱和诗常以日常琐事、闲适情怀、隐逸趣味为题材，语言平实而意蕴深长。张耒此诗紧扣“效体”要求，通过闭门、食粥、屏事等行为，塑造了一个逍遥自得的隐者形象。然而，尾联“况值饥年不敢馀”笔锋一转，在个人逍遥之外，悄然引入了对社会现实（饥年）的观照，使诗歌意境超越了单纯的闲适，增添了一份士大夫的责任感与忧患意识。这种于安闲中见沉郁的笔调，正是张耒个人诗风的体现。 整首诗语言质朴清新，结构由外而内、由物及心，最后归于社会，层次丰富。它既是一幅生动的宋人消夏图，也是一曲在困顿中寻求精神超越的内心独白，展现了宋代文人融通仕隐、关怀现实的复杂心态。

此诗创作于北宋中后期，具体年份虽不可详考，但结合张耒生平与诗句“况值饥年”推断，很可能作于其仕途坎坷或外放地方期间。张耒是“苏门四学士”之一，一生追随苏轼，政治立场上属于旧党（元祐党人），因此在新党执政的绍圣、崇宁年间屡遭贬谪，生活清贫。 “效皮陆体”的声明，直接指明了诗歌的艺术渊源。晚唐诗人皮日休、陆龟蒙隐居苏州时，创作了大量唱和诗，内容多描写隐居生活的闲情逸致、茶酒器具、草木虫鱼，风格淡雅琐细，在宋代文人中颇受推崇，被视为一种高雅的文学趣味和生活方式典范。张耒模仿此体，既是对这种文学传统的致敬，也是其自身在政治失意后寻求精神寄托和生活方式转型的体现。 诗中“饥年”的提及，并非虚指。北宋中后期，自然灾害频发，加之王安石变法后的一些政策在执行中产生流弊，部分地区民生确实艰难。张耒本人关心民瘼，其诗歌中有不少反映民间疾苦的作品。因此，这首看似逍遥的消夏诗，其底色是诗人对时局维艰的清醒认知。在个人享受“泉似乳”、“米如珠”的简朴之乐时，仍不忘“饥年”的大背景，这种“居安思危”或“乐不忘忧”的意识，使得诗歌的格调超越了单纯的隐逸闲适，具有更深沉的思想内涵。