《出都门泊镇镇外失饮食节中夕暴下用气术消息之即瘉》宋·苏辙

出都门：离开京城（汴京）的城门。

泊镇外：停泊在某个市镇之外。

失饮食节：饮食没有节制，或指错过了正常的饮食时间。

中夕：半夜。

暴下：指突然腹泻。

气术：道家导引吐纳、调理气息的养生方法。

消息之：通过调节、平息（病症）。消息，消长、调节。

即瘉：立即痊愈。瘉，同“愈”。

畏途：艰险可怕的道路，此处喻指旅途中的风险。

戒十一：以十分之一（的风险）为警戒，指对微小的危险也保持警惕。

玩死地：在可能致死的事情上轻忽、不谨慎。玩，轻慢。

防患迷轻重：在预防祸患时，分不清事情的轻重缓急。

达者：通达事理的人。

爱生良有待：爱护生命确实需要有所凭借（方法）。有待，有所依赖。

天下图：谋划天下大事。图，图谋、谋划。

不易无名指：不会轻视无名指（这样微小的部分）。比喻大事也需关注细节。

甘飧：美味的饭食。飧，晚餐，泛指饭食。

冒物禁：触犯了（某些）食物的禁忌。

颠沛：跌倒，比喻困顿挫折，此处指突发疾病。

惫腹委如带：疲惫的腹部瘦弱得像衣带一样。委，衰颓、瘦弱。

仙圣术：指道家或养生家的方术，即前文的“气术”。

杳杳存一气：深奥玄妙地存养着体内的元气。杳杳，深远幽暗貌。

扣齿：叩击牙齿，道家养生方法之一，认为可以固齿、集神。

无馀滞：没有（食物）积滞、不消化的情况。

艰难众所虞：艰难险阻是众人所忧虑的。虞，忧虑。

谨容易：在看似容易（简单）的事情上谨慎对待。

青精饭：又称“乌饭”，用南烛树叶汁浸米蒸制而成的饭食，道家认为久服可延年益寿。

屏俗嗜：摒弃世俗的嗜好（尤指口腹之欲）。屏，排除。

旅途艰险，应以十分之一的风险为戒，饮食之事却常被轻忽，如同踏入死地。预防祸患时若分不清轻重，通达之人会嘲笑这不智之举。古人谨慎对待睡眠饮食，爱护生命确实需要方法。自古以来，谋划天下大事的人，也不会轻视像无名指这样的微小部分。我贪图美味触犯了饮食禁忌，半夜便得了急病倒下。让妻子儿女徒然担忧，疲惫的腹部瘦弱得如同衣带。幸而知晓仙家养生之术，那幽深玄妙的存养元气之法。船行轻快，拂晓安眠充足，叩齿导引后体内再无积滞。艰难险阻本是众人所忧虑，君子更应在看似容易处保持谨慎。我永远怀念那能养生的青精饭，只想借此摒弃世俗的口腹嗜欲。

这首诗是苏辙记录一次旅途患病及通过道家养生法自愈的经历，并由此生发对生命养护与处世之道的深刻思考。全诗以叙事为引，以议论升华，体现了宋诗“以文为诗”、“以理入诗”的典型特色。开篇即以“畏途”与“死地”的强烈对比，点出饮食不节的危害，立论警策。随后引用“天下图”与“无名指”的比喻，巧妙地将治国安邦的宏大哲理与个人养生的微观实践相联系，论证了“慎微”的重要性，展现了作者缜密的思辨能力。诗中“甘飧冒物禁”至“惫腹委如带”数句，以白描手法生动刻画了病发时的狼狈与家人的担忧，叙事真切，富有生活气息。而后笔锋一转，“赖知仙圣术”点出转机，对“气术”疗效的描写简练而肯定，体现了作者对道家养生之学的亲身实践与信赖。结尾部分由个人体验推及普遍道理，提出“艰难众所虞，君子谨容易”的处世箴言，并表达了对摒弃俗嗜、向往清修生活的意愿，使诗歌的意蕴从一次具体的生病经历，上升到了对生命态度与人生哲学的探讨。整首诗语言质朴而说理透彻，结构严谨，情理交融，不仅是一次生活记录，更是一篇充满智慧的生命笔记，展现了苏辙沉静、务实而又富于思辨的个性与文风。

此诗创作于苏辙晚年，具体年份难以确考，应是其离开京城，在外任职或旅居途中所作。北宋中后期，党争激烈，苏辙与其兄苏轼一样，仕途屡遭贬谪，长期流转于地方。这种漂泊不定的宦旅生活，使其对旅途的艰辛与健康的脆弱有了深切体会。同时，宋代文人普遍崇尚养生，道家思想与养生术在士大夫阶层中广泛流行。苏辙本人对道家学说颇有研究，晚年更是倾心于养生实践，其文集中有多篇涉及导引、服食等内容。这首诗所记的“失饮食节”而“暴下”，是古代长途旅行中常见的健康问题，而“用气术消息之即瘉”则反映了作者将道家养生理论付诸实践并获得验证的个人经验。诗歌的创作，既是对一次突发事件的即时记录，也融入了作者在历经政治风波与人生起伏后，对如何保全生命、安顿身心这一命题的持续思考。它不同于一般的山水纪行或抒情言志之作，而是聚焦于日常生活与身体感知，体现了宋人诗歌题材向日常化、理性化拓展的趋势。