《冬怀三首 其二》宋·张耒

扬雄：西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家，字子云。博学多才，但仕途坎坷，晚年淡泊名利，潜心著述。此处诗人以扬雄自比。

不遇：指怀才不遇，没有得到赏识和重用。

玩文史：研习、玩味文学与历史。指在学术著述中寻求寄托。

厕身虎狼间：置身于如狼似虎的险恶官场或政治环境之中。厕身，置身，谦辞。

乃卒脱其死：最终得以脱离险境，保全性命。卒，最终。

中恬遗外慕：内心恬淡，摒弃了对身外名利荣华的羡慕。中，内心。恬，恬静淡泊。遗，抛弃。外慕，对外物的羡慕。

独乐异众喜：个人的精神愉悦与世俗大众追求的喜好不同。异，不同。

载酒人：典故出自《汉书·扬雄传》，扬雄家贫嗜酒，时有好事者载酒肴从其游学。后指慕名前来求教或交往的人，也暗指能提供基本物质支持（如酒）的友人。

何用求知己：何必再去苦苦寻求完全理解自己的知己。何用，何必。

扬雄年老依然怀才不遇，在寂寞中潜心钻研文史。曾置身于虎狼般险恶的官场，最终却能安然脱身保全自己。内心恬淡摒弃了对外物的羡慕，独自的乐趣与世俗的欢喜迥异。只要有载酒而来的访客相伴，又何必去强求那完全理解自己的知己。

《冬怀三首 其二》是北宋诗人张耒借咏史以抒怀的佳作。全诗以西汉扬雄的境遇自况，深刻表达了诗人在仕途失意后的人生选择与精神坚守。 首联“扬雄老不遇，寂寞玩文史”，开篇点明所咏对象及其核心特征——不遇与寂寞，奠定了全诗沉郁的基调。然而，“玩”字用得极妙，将寂寞中的学术钻研转化为一种主动的、带有审美意味的精神活动，暗示了超越现实困境的可能。 颔联“厕身虎狼间，乃卒脱其死”，笔锋陡转，以象征手法勾勒出政治环境的险恶与个人命运的惊险。这不仅是对扬雄经历的概括，更是北宋中后期党争激烈、文人处境艰难的缩影。能“脱其死”，既是幸运，也暗含了某种处世智慧或对危险的警觉。 颈联“中恬遗外慕，独乐异众喜”，是全诗思想内核所在。诗人提出了两种对立的价值取向：内在的恬淡自足与对外在名利的追逐；独处的精神愉悦与大众的世俗喜好。通过“遗”与“异”二字，诗人明确选择了前者，展现了在逆境中转向内心、建构独立精神世界的高洁品格。 尾联“但有载酒人，何用求知己”，化用扬雄典故，将情感进一步升华。诗人所求并非高山流水般的完全理解（知己），而是能提供基本物质交流与精神慰藉的普通交往（载酒人）。这既是一种降低期待后的豁达，也是对现实人际关系更为务实、平和的态度，体现了历经沧桑后的成熟与通透。 整首诗语言质朴凝练，用典贴切自然，情感内敛而深沉。通过咏史，张耒不仅抒发了个人怀才不遇的苦闷，更完成了一次深刻的精神自省与价值确认，即在险恶的外部世界与寂寞的个体境遇中，如何通过转向学术（文史）、涵养内心（中恬）、安于简朴交往（载酒人）来获得生命的安宁与意义，具有普遍的启示价值。

此诗创作于北宋中后期，具体时间可能在张耒晚年。张耒作为“苏门四学士”之一，其政治立场与文学主张均与苏轼相近。在新旧党争的激烈漩涡中，苏轼一党屡遭打击，张耒也深受牵连，仕途坎坷，多次被贬外放。 宋哲宗绍圣年间，新党重新得势，对旧党人物展开大规模清算，史称“绍圣绍述”。张耒因坐元祐党籍，被贬谪至宣州、黄州等地。晚年虽得复官，但长期的政治压抑与漂泊生涯，使其对官场的险恶与人生的无常有了深切体悟。 《冬怀三首》组诗便是在这样的背景下写成。“冬怀”即冬日所感，季节的萧瑟与心境的苍凉相互映照。在这第二首中，张耒选取了与自己命运相似的西汉文人扬雄作为吟咏对象。扬雄才华横溢却仕途偃蹇，曾因卷入政治事件险些丧命，晚年淡泊自守，埋头著述。张耒借扬雄的酒杯，浇自己胸中块垒，既是对自身坎坷经历的隐喻与总结，也是在困境中寻求精神出路与自我安顿的宣言。诗中“虎狼间”的比喻，正是对当时严酷政治环境的生动写照，而“中恬遗外慕”的选择，则代表了在理想受挫后，宋代文人转向内在修养与学术追求的典型心态。