《冬日放言二十首 其七》宋·张耒

酒圣：指善饮酒的人，或指酒中圣贤。此处指嗜酒之人。

卯时：古代十二时辰之一，相当于现代早上5点到7点。卯时饮酒，极言其嗜酒之深。

乐天：唐代诗人白居易，字乐天。其诗中多有饮酒自适、旷达超脱之语。

了了：清楚，明白。此处指清醒、理智的状态。

忧煎：忧愁煎熬，形容内心极度焦虑痛苦。

浮世：人间，人世。古人认为世事虚浮不定，故称。

幻妄：虚幻不实，虚妄。

空花：虚幻之花，比喻虚幻不实的事物。

电露：闪电和朝露，比喻事物存在时间极短，转瞬即逝。

庶几：差不多，近似。此处指只有醉酒才能接近（解脱）的状态。

听说善饮的酒圣在清晨卯时就已开怀畅饮，这话是从乐天居士（白居易）那里听来的。何必非要苦苦保持清醒明白，让白日时光都耗费在忧愁煎熬之中呢？这人间世界本就是虚幻不实的，如同镜花水月、闪电朝露般转瞬即逝。人世间本就没有什么坚实不变的事物，或许只有沉醉其中，才能稍稍接近解脱的境界吧。

《冬日放言二十首》是北宋诗人张耒的一组哲理诗，此为其七。全诗以饮酒为切入点，深入探讨了人生虚幻与精神解脱的哲学命题，体现了诗人受佛道思想影响后形成的旷达超脱的人生态度。 首联“酒圣卯时欢，此语闻乐天”，借唐代诗人白居易（乐天）的典故开篇，为全诗奠定了放达自适的基调。白居易晚年号“醉吟先生”，其诗酒自娱、知足保和的生活态度对后世文人影响深远。张耒此处引用，既是对前贤的追慕，也是自身心迹的流露。 颔联“安用苦了了，白日供忧煎”，以反问句式直接表达了对清醒理智状态的质疑。诗人认为，过分的清醒（“了了”）只会带来白日的“忧煎”，这是一种对现实世界痛苦本质的深刻体认。此联情感强烈，对比鲜明，将“了了”之“苦”与“忧煎”之痛并置，强化了逃避或超越现实的必要性。 颈联“浮世本幻妄，空花电露然”，是全诗的哲理核心沉醉与超脱，是对虚幻世界的一种主动的、审美化的应对方式。通过“醉”，诗人试图达到“庶几”（接近）于忘却烦恼、与道合一的境界。 在艺术上，本诗语言质朴而意蕴深远，说理透彻而不流于枯燥。从具体生活场景（卯时饮酒）出发，逐步推演至抽象哲理（浮世幻妄），最后回归到具体行为选择（惟醉），结构严谨，逻辑清晰。诗中流露的虚无意识与解脱追求，是北宋中后期士大夫在党争频仍、仕途坎坷的背景下，寻求精神出路的一种典型反映，具有鲜明的时代特征和思想价值。

此诗出自张耒《冬日放言二十首》。张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，楚州淮阴（今江苏淮安）人，是“苏门四学士”之一。他的一生正值北宋党争最为激烈的时期，因与苏轼关系密切，屡受新旧党争牵连，仕途坎坷，多次被贬。 《冬日放言》组诗大约创作于诗人晚年，是其历经政治风波、人生起伏后的思想结晶。组诗以“放言”为名，意为放纵其言，不拘格套，畅抒胸臆，内容多涉及对人生、历史、自然的哲理思考。此时的张耒，已从早年的积极用世，转向中晚年的内省与超脱，佛道思想对其影响日益加深。 本诗（其七）集中体现了诗人受佛教思想（特别是“空”观）和庄子哲学影响的世界观与人生观。北宋中后期，三教合流思潮盛行，士大夫普遍在儒家济世情怀之外，从佛道思想中寻求精神慰藉与哲学支撑。面对“浮世”的“幻妄”与人生的无常，张耒没有走向彻底的悲观弃世，而是选择了一种诗酒自娱、在沉醉中寻求精神自由的文人化的解脱之道。这种选择，既是对现实困境的消极回避，也是一种保持人格独立与精神自由的积极姿态，是古代文人在理想与现实矛盾中常见的一种生存智慧。