《代赠》唐·李贺

代赠：代他人所作的赠别诗。李贺常以此类诗题，借他人之口抒发自己的情感。

洞房：深邃的内室，此处指幽深的居所或宴会场所，非指新婚之房。

仙人劝酒：形容宴会气氛热烈，仿佛有仙人助兴，极言其欢愉。

紫云娘：指美丽的歌女或舞女。紫云，祥瑞之云，用以形容女子之美。

莺学歌声柳如舞：形容歌声如黄莺般婉转，舞姿如柳枝般柔美。

蹙眉长歌澧有兰：蹙眉，皱眉。澧有兰，化用《楚辞·九歌·湘夫人》‘沅有芷兮澧有兰’，澧水边有兰花，比喻高洁的情怀或赠别的雅意。

银钩：形容书法笔力遒劲，如银钩铁画。此处指题写的诗篇。

春草篇：指赠别的诗篇。源自《楚辞·招隐士》‘王孙游兮不归，春草生兮萋萋’，后世常以春草寓离别相思。

繁弦高张：形容音乐演奏热烈，弦乐齐鸣。

玉壶未尽参在天：玉壶，指酒壶或计时用的漏壶。参，星宿名，参星。意指夜已深，参星高悬，而酒宴未尽。

淮上路：指淮河一带的道路，点明离别地点或行经路线。

恼公：使人烦恼、惆怅。公，此处为泛指。

黄流清洛：黄河的浊流与洛河的清流。洛水汇入黄河，此处形容水势浩大，直通天河（天汉）。

吴山洞庭藏水府：吴山，泛指江南的山。洞庭，洞庭湖。水府，水神所居之处。意指江南山水深邃莫测。

谩题：徒然题写。谩，通“漫”，徒然。

幽深的厅堂里香气弥漫如春日薄雾，仿佛有仙人在香氛中劝酒低语。那位明眸善睐排行第二的紫云姑娘，歌声如黄莺学语，舞姿似柳枝摇曳。她微蹙眉头长歌一曲，唱的是澧水岸边的兰花，又请你用银钩铁画般的笔法写下春草般的赠别诗篇。繁密的弦乐高奏，红烛燃烧着长夜，玉壶中的酒还未尽，参星已高悬在天边。春日泥泞，积雪消融在淮河岸边的路上，东风吹起浪头，惊动了客船的双橹。那些令人惆怅的旧事几度萦绕梦魂，如今相逢却如风雨过眼般短暂。浑浊的黄河与清澈的洛水仿佛要汇入天上的银河，吴山与洞庭湖深藏着神秘的水府。我徒然题写诗句想寄给归去的舟船，奈何江口风狂浪急，哪里能够渡江而去？

李贺的《代赠》是一首构思奇崛、意象秾丽的赠别诗，充分体现了其瑰丽奇诡的诗歌风格。全诗以一场华美而短暂的宴会为背景，通过极富感官冲击力的描写，将离别的惆怅与人生的虚幻感表达得淋漓尽致。 诗的开篇便营造出亦真亦幻的氛围，“洞房飞香作春雾，仙人劝酒香中语”，香气化为春雾，劝酒者似真似仙，将现实的宴会提升到梦幻的境界。对歌女“紫云娘”的描绘，“莺学歌声柳如舞”，运用了通感与比喻，将听觉（莺歌）与视觉（柳舞）巧妙融合，形象生动。 诗中用典自然贴切，“澧有兰”化用楚辞，既点明赠别雅意，又暗含高洁情怀；“春草篇”则直接关联离别母题，使情感表达具有历史的纵深感。宴会场景的描写“繁弦高张烛烧夜，玉壶未尽参在天”，以乐景写哀情，热闹的弦歌与渐深的夜色形成张力，暗示欢愉难久。 后半部分笔锋陡转，从虚幻的宴饮场景切换到真实的旅途艰辛。“春泥雪消”、“东风浪头”勾勒出前路的泥泞与险阻，而“恼公旧事几梦魂，过眼相逢一风雨”则直抒胸臆，将人生相逢的短暂与无常比作过眼风雨，充满了人生如梦的深沉喟叹。结尾“江口风狂那得渡”，以自然界的阻隔象征人生际遇的困顿与离别之难，余韵悠长，愁思无尽。 整首诗在意象跳跃与时空转换上极具李贺特色，从香雾仙境到风浪江口，从歌舞欢宴到孤舟难渡，形成了强烈的对比与巨大的情感落差，深刻表达了诗人对美好易逝、聚散无常的敏锐感知与深切悲慨。

此诗为唐代诗人李贺所作。李贺（约公元790-816年），字长吉，福昌（今河南宜阳）人，世称“诗鬼”。他虽出身唐宗室远支，但家道中落，且因避父讳（其父名“晋肃”，“晋”与“进”同音）不得应进士试，终身困顿，仅做过奉礼郎之类的小官，郁郁不得志，二十七岁便英年早逝。 李贺的诗歌创作主要集中在元和年间（唐宪宗年号），这一时期社会矛盾逐渐加深，而诗坛在韩愈、柳宗元等人倡导下，正兴起一股革新诗风的潮流。李贺以其惊人的想象力、凄艳诡谲的意象和跳跃跌宕的结构独树一帜，开创了中唐诗歌的一个新境界。 《代赠》一诗的具体创作背景已不可详考。从内容看，当是为一次友人离别宴会后的感怀之作。诗中既有对宴会盛况与歌妓才艺的描绘，更有对人生聚散、旅途艰险的深刻感慨。这很可能融入了李贺自身仕途失意、漂泊无依的生命体验。他以“代赠”为题，既可能是应友人之请而作，也可能是借他人酒杯浇自己块垒，在赠别的框架下，寄寓了更为广泛的人生虚幻与命运阻隔之叹。其诗中“惊客橹”、“风狂那得渡”等意象，亦可视为其人生道路坎坷、理想难以实现的象征性写照。