《小孤山》宋末·谢枋得

小孤山：位于今江西省彭泽县北长江中，因其形状如古代女子的发髻，故又称髻山。与对岸的彭浪矶（今作彭郎矶）相对，民间有‘小姑嫁彭郎’的传说。

枝水：形容山峰如树枝般挺立于水中。

孤剑立：比喻小孤山像一柄孤独的利剑直插江心，突出其挺拔险峻。

古庙：指小孤山上祭祀小姑（或妈祖）的庙宇。

双脸红：可能指庙中神像（小姑）因香火旺盛或传说故事（如与彭郎相望）而‘脸红’，赋予其人性化色彩。

老龙蛰：形容江边古老的树木盘根错节，像蛰伏的老龙，充满苍劲的生命力。

磨青铜：比喻江水在阳光下呈现出青绿色，平滑如镜，仿佛打磨过的青铜。

扁舟：小船。

有祷：有所祈祷。

万顷春水清溶溶：形容春日江面广阔，水波清澈荡漾。

明神：指小孤山的神灵。

报我意加厚：神灵回应我的祈祷，对我情意深厚。

荐献：祭祀时进献的供品。

愧不丰：惭愧供品不够丰盛。

俯仰天地身飘蓬：抬头望天，低头看地，感觉自己像飘飞的蓬草一样身世飘零，居无定所。

一座山峰如树枝般挺立水中，又像一柄孤剑直指苍穹；古庙的帘幕拉开，仿佛能看到神像双颊绯红。水边的古树盘曲如蛰伏的老龙，山下的江水颜色青绿，平滑如打磨过的青铜。我乘着小船前来，心中有所祈祷，眼前是万顷春水清澈荡漾、波光溶溶。神明回应我的祈祷，对我情意深厚，可叹我进献的祭品实在不够丰盛。不知何年何月才能重游此地，抬头望天，低头看地，只觉自己像飘蓬般身世飘零。

谢枋得这首《小孤山》是其晚年作品，借咏山水抒发了深沉的家国之痛与身世飘零之感。诗的前四句写景，笔力雄健，意象奇崛。以‘枝水’、‘孤剑’喻山，突出其孤高挺拔之姿；‘老龙蛰’、‘磨青铜’状物，则渲染出环境的苍古沉静。山与庙、水与木的描绘，既写实又充满传说色彩，为后文的抒情铺垫。中间四句转入叙事与感怀。诗人乘舟而来，面对‘万顷春水’，心境却非闲适，而是‘有祷’。‘明神报我意加厚’一句，表面写神灵厚意，实则暗含诗人对自身信念（忠于故宋）得到某种精神回应的慰藉；而‘愧不丰’则流露出无力回天的深沉愧疚，这种愧疚感与南宋遗民的普遍心态相通。结尾两句情感达到高潮，‘重游知复在何日’是对未来的茫然与绝望，‘俯仰天地身飘蓬’则以飘蓬自喻，将个人命运置于广阔的时空背景下，凸显了遗民诗人在天地巨变中的孤独与无依，意境苍凉悲壮。全诗将山水描写、神话传说与个人身世之感、家国之思紧密结合，语言凝练，情感沉郁，体现了宋末诗歌沉郁顿挫的典型风格，是咏物抒怀的佳作。

此诗创作于宋亡之后，作者谢枋得作为著名的南宋遗民和抗元志士，经历了国破家亡的巨痛。他拒绝出仕元朝，隐居于福建一带，但内心始终充满对故国的忠诚与怀念。小孤山地处长江险要，历来是兵家必争之地，也是文人墨客咏怀的常见对象。谢枋得此次游览小孤山，正值其流亡隐居时期。诗中‘我来扁舟望有祷’，所祷之事很可能与故国命运或个人气节相关。‘明神报我意加厚’可视为他在孤独坚守中寻求的精神支撑。而‘俯仰天地身飘蓬’正是其晚年身世飘零、坚守气节而前途渺茫的真实写照。这首诗不仅是对一处风景的描绘，更是遗民心态的深刻投射，将个人的漂泊感与时代的悲剧性融为一体。后来，谢枋得最终因拒绝元朝征召，在北京绝食殉国，这首诗中的悲怆与坚贞，可视为其人格精神的诗化预演。