注释
和：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗。
柳郎中：指诗人的友人柳某，官职为郎中。
山谷寺：寺庙名，位于安徽潜山三祖山，又称三祖寺。
翠光亭：山谷寺中的亭子。
长韵：指柳郎中作的一首长篇诗作。
乔木：高大的树木。
濯岚昏：洗涤山间的雾气，使其变得清新。濯，洗涤。岚，山间雾气。
轩：有窗的长廊或小屋，此处指翠光亭。
重萝：层层叠叠的藤萝植物。
碧涧：清澈的山涧。
宝地：佛教语，指佛寺所在之地。
黄金布：形容阳光照耀下，寺院仿佛铺满了黄金。
驯鹿：温顺的鹿，衬托寺庙的祥和。
王孙：猴子的别称。
梵王：指大梵天王，此处泛指佛或佛法。
野实：野生的果实。
荐：进献，此处指充饥。
阳崖：向阳的山崖。
歊烦：炎热烦闷，指尘世的喧嚣烦恼。歊，炎热。
清梵：清越的诵经声。
忘言：语出《庄子》，指领会了意旨，无需用言语表达。
曹溪路：禅宗六祖慧能弘法的曹溪之路，代指禅宗法门。
贝叶：古印度用贝多罗树叶书写佛经，代指佛经。
轩冕：古时卿大夫的车服，代指官位爵禄。
玃猿：猿猴。玃，大猴。
粗粝：粗糙的饭食。
飧：简单的饭食。
译文
走入深山，几乎怀疑前路已断，古老的寺院却忽然敞开了大门。高大的树木在风霜中显得急促，荒凉的山崖上留着云雨的痕迹。朝霞映照着翠绿的山岚，秋雨洗涤着昏蒙的雾气。幽居的鸟儿不躲避游人，悠闲的白云不时飘入亭轩。层层的藤萝在深处更显翠绿，清澈的山涧浅处也不见浑浊。佛门宝地仿佛铺满黄金，飞流的泉水像白玉般喷涌。庭院清闲，有驯鹿卧躺；果实成熟，引猿猴前来。禅境清静，以石为室；客人迷醉，因桃满园。每每悲叹尘世如梦幻泡影，方才相信佛法至高无上。野果足以充饥，向阳的山崖冬日自暖。正应当安享此地的寂寞，何必奔走于尘世的烦嚣。清晨，诵经声伴着斋饭开始；夜晚，高松的涛声在枕边喧响。遇到人不必再问什么道，心中得意已然忘却言辞。直接指向曹溪的禅宗之路，何必再劳神翻阅贝叶经文。可叹功名机遇总不相逢，岁月流逝如同奔马不停。早已与官场仕途疏远，岂会拒绝与猿猴为友。从容地与山中隐士交谈，吃着野僧提供的粗茶淡饭。这便是平生的乐趣所在，心中的期许又何须与人论说。
赏析
这首诗是李弥逊唱和友人之作，以细腻的笔触描绘了山谷寺翠光亭的幽深景致，并借此抒发了超然物外、向往禅隐的人生志趣。全诗结构清晰，前半部分（从“山深疑路断”至“客迷桃满园”）以移步换景之法，层层铺展寺庙周围的自然环境：从寻路的困惑到寺门的豁然开朗，从风霜乔木、云雨荒崖的苍古，到朝霞翠霭、秋雨岚昏的清润，再到幽鸟不避、閒云入轩的和谐，以及重萝碧涧、宝地飞泉的幽美，最后以驯鹿、猿猴、石室、桃园点缀，构建出一个远离尘嚣、生机盎然的世外桃源。景物描写动静结合，色彩明丽（翠、碧、黄金、白玉），充满了禅意与画境。
后半部分（从“每悲尘世幻”至结尾）转入直接的抒情与议论。诗人由景生情，对比“尘世幻”与“梵王尊”，表达了勘破红尘、皈依佛理的感悟。“野实饥堪荐，阳崖冬自温”是对简朴自足的山居生活的肯定，而“便当安寂寞，何事走歊烦”则是明确的人生抉择宣言。诗中“清梵晨斋”、“高松夜枕”的日常，与“逢人休问道，得意已忘言”的体悟，深得陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之神髓，体现了对道家与禅宗思想的融合。结尾处“功名叹不偶”的感慨，是仕途失意的背景音，但诗人迅速以“久分疏轩冕，宁辞友玃猿”的决绝态度超越之，最终在“从容岩客话，粗粝野僧飧”的平凡中找到了“平生乐”。全诗语言清丽流畅，意境幽深淡远，在宋代山水禅意诗中颇具代表性，展现了士大夫在仕隐矛盾中寻求精神归宿的典型心态。
创作背景
此诗作者李弥逊，是两宋之交的诗人。他生活在北宋末年至南宋初年，经历了靖康之变的动荡。李弥逊在政治上属于主战派，曾因反对秦桧议和而遭到贬斥。这首诗的创作时间虽不可确考，但从诗中“功名叹不偶”、“久分疏轩冕”等句透露的情绪来看，很可能作于其仕途受挫、退居闲处的时期。宋代文人普遍具有深厚的佛道修养，游历寺庙、与僧道交往、创作山水禅诗是常见的文化生活方式。山谷寺（三祖寺）是禅宗重要祖庭，自唐代以来便是文人墨客向往的清净之地。诗人与柳郎中同游此地，柳先有长诗，李弥逊遂以此诗相和。在国事蜩螗、个人失意的双重背景下，深山古寺的宁静祥和与尘世的纷扰烦闷形成强烈对比，自然成为诗人寄托情怀、寻求精神慰藉的载体。这首诗不仅是一次风景记录，更是一次深刻的心灵朝圣，反映了在特定历史环境下，士人试图从自然与禅理中寻找超脱与安宁的普遍心理。