《赠别何道士》宋·张咏

疏散：指性情疏放，不拘礼法，与世俗不合。

形骸：指人的躯体、形貌。

诛三献：典出《韩非子·和氏》。楚人和氏得玉璞，先后献给厉王、武王，均被误认为石头而砍去双脚。文王即位，和氏抱璞哭于楚山之下，文王使人剖璞，果得宝玉，遂命名为“和氏璧”。此处反用其典，意指自己幸免于因坚持己见而遭祸。

赋五噫：典出东汉梁鸿《五噫歌》。梁鸿过洛阳，见宫室侈丽，作《五噫歌》以讽，后为朝廷所忌，改名换姓，避居齐鲁。此处指避世隐居。

永嘉：今浙江温州一带，以山水秀丽著称，东晋谢灵运曾任永嘉太守，开创山水诗派。

饶水石：多山水胜景。饶，富饶，多。

轻帆：轻快的船帆，代指乘船远行。

病翮：受伤的翅膀。翮，鸟羽的茎，代指翅膀。

孤鹤：比喻即将远行的何道士，也象征其高洁超脱的品格。

我性情疏放与世多违，这早已自知，更何况形体容貌已因疾病而先显衰颓。侥幸能全身远祸，未因坚持己见而遭难，想要避世隐居，又何须像梁鸿那样作《五噫歌》来抒发愤懑呢？听说永嘉之地山水丰饶，便想扬起轻帆，远赴那天涯胜境。可叹我这受伤的翅膀损毁得太严重，无法追随你这高飞的孤鹤一同前往了。

《赠别何道士》是北宋诗人张咏的一首七言律诗，以赠别为题，实则抒发了诗人自身仕途失意、病体缠身的深沉感慨，以及对友人超然世外的向往与自身无法追随的无奈。全诗情感真挚，用典精当，在酬赠之作中别具一格。 首联“疏散多违久自知，形骸况复病先衰”，开篇即直陈心迹，点明自己疏放不羁的性格与世俗格格不入，且身体多病，未老先衰。一个“久”字，道尽长久以来的自知与无奈；“况复”一词，更添一层沉痛，奠定了全诗沉郁感伤的基调。 颔联“全身幸免诛三献，避世何劳赋五噫”，连用两典，内涵丰富。“诛三献”反用卞和献玉之典，庆幸自己虽不合时宜，却未遭大祸；“赋五噫”借梁鸿避世之典，表明自己已有归隐之心，无需再作愤世之语。两句既是对过往经历的总结，也暗含了对现实政治的疏离与倦怠，体现了诗人用典翻新的功力。 颈联“闻说永嘉饶水石，便思轻帆向天涯”，笔锋一转，由己及友。听闻友人将往山水秀美的永嘉，诗人的心也随之飞向远方。“饶水石”令人神往，“轻帆向天涯”则充满动态的想象，流露出对自由隐逸生活的深切渴望。此联宕开一笔，意境开阔，为尾联的转折蓄势。 尾联“却嗟病翮伤摧甚，孤鹤高飞不得随”，是全诗情感的高潮与归宿。诗人以“病翮”自喻，形象地刻画出因疾病和现实束缚而无力远行的困境；以“孤鹤”喻友，既赞其品格高洁，又暗含对其独行天涯的关切。强烈的对比之下，向往与无奈、祝福与自伤交织在一起，余韵悠长，感人至深。整首诗结构严谨，情感层层递进，在酬唱赠别的框架内，完成了深刻的自我剖白，展现了宋代士大夫复杂而真实的精神世界。

此诗创作于北宋初期，作者张咏（946—1015）历仕太宗、真宗两朝，以治绩和刚直著称，号“乖崖”。他性格刚烈，为官清正，但也因此仕途坎坷，屡有波折。诗中“疏散多违”、“全身幸免”等语，正是其一生刚直不阿、与世多忤的真实写照。 北宋初期，政局虽渐趋稳定，但官场倾轧、党争初露端倪。许多士大夫在经历宦海浮沉后，产生了归隐思想。张咏晚年多病，更易生此念。此诗赠别的对象“何道士”是一位方外之人，其前往山水名胜永嘉（谢灵运曾宦游之地，是山水文化与隐逸文化的象征），无疑触动了诗人内心对超脱尘世、寄情山水的向往。然而，现实的羁绊（病体、或许还有未竟的仕途责任）使他无法成行，只能将这份渴望与遗憾倾注于诗篇，赠予远行的友人。这首诗正是在这样的个人境遇与时代氛围下写就，是诗人晚年心境的生动折射。