《蓬瀛台二首 其二》宋·韩驹

蓬瀛台：台名，或为作者游历或想象中的一处古迹，其名源自神话中的蓬莱、瀛洲仙山，常喻指仙境或理想之地。

苍烟：青色的烟雾，形容古台周围笼罩的苍茫暮霭或历史尘埃。

乔木：高大的树木，常与古迹相伴，烘托荒凉、久远之感。

峡女：指巫山神女。典出宋玉《高唐赋》，楚襄王游云梦之台，梦与巫山神女相会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”。此处“过雨”暗用此典。

襄王：指战国时的楚襄王，与巫山神女典故相关，后世常借指风流多情的君主或遇仙的机缘。

欢来未放流年老：欢乐之时，不曾放任年华老去（或指欢乐未能阻止时光流逝）。流年，如水般流逝的年华。

事去却寻陈迹伤：往事已逝，只能追寻旧日痕迹，徒然感伤。

飘泊南游：指作者当时漂泊在南方游历。韩驹为北宋末南宋初人，经历靖康之变，多有漂泊经历。

苍茫的烟霭笼罩着高大的古树，古老的台阁一片荒凉，台下仿佛能见到蓬莱瀛洲般的仙境，在六月里透着清凉。飘过的雨，谁知道它并非来自巫山神女？吹来的好风，大概也是专为楚襄王而送爽。欢乐来临之时，未曾放任年华老去；往事消散之后，却只能追寻陈迹独自神伤。如今我漂泊在南国漫游，迟迟不能北返，偶尔兴致起来回头望去，只感到一片凄凉。

《蓬瀛台二首 其二》是北宋诗人韩驹的一首七言律诗，全诗以登临怀古为线索，融写景、用典、抒情于一体，表达了诗人对时光流逝、往事成空的深沉感慨，以及漂泊异乡的孤寂凄凉之情。首联“苍烟乔木古台荒，下见蓬瀛六月凉”以苍茫的烟霭、高大的古树和荒废的古台开篇，营造出苍凉寂寥的意境，而“蓬瀛”一词又为这荒凉之地注入了一丝仙境的遐想与现实的清凉，形成对比。颔联巧妙化用巫山云雨的典故，“过雨谁知非峡女，好风应是为襄王”，将眼前的自然风雨与古老的神话传说相联系，既增添了诗歌的浪漫色彩，又暗含了对往昔风流韵事、美好际遇已成陈迹的隐喻。颈联“欢来未放流年老，事去却寻陈迹伤”转入直接抒情，采用对比手法，将“欢来”时的浑然不觉与“事去”后的追忆伤怀并置，深刻揭示了人生欢乐短暂、感伤恒久的普遍体验，语言凝练而富有哲理。尾联“飘泊南游未能返，兴来回首独凄凉”将个人当下的漂泊境遇与登台所感紧密结合，“兴来”与“凄凉”形成强烈的情感反差，最终将全诗的感伤情绪凝聚于“独凄凉”三字，余韵悠长。整首诗结构严谨，对仗工整，用典贴切而不晦涩，情感抒发由景及典，由典入情，层层递进，充分体现了宋代文人诗重理趣、尚含蓄的审美倾向，是韩驹诗作中感怀身世、风格沉郁的代表作品。

此诗创作于北宋末年或南宋初年，具体时间难以确考。作者韩驹（约1080-1135），字子苍，号陵阳先生，是江西诗派的重要诗人之一，曾受知于苏轼、苏辙。他的一生经历了北宋由盛转衰直至灭亡的动荡时期。靖康之变（1127年）后，宋室南渡，许多文人如韩驹一样，被迫离开中原故土，流落江南。诗题中的“蓬瀛台”可能是一处实际存在的古迹，也可能只是诗人寄托情怀的想象之地。诗中“飘泊南游未能返”一句，清晰地透露出诗人身处南方、有家难归的流寓状态。这种个人漂泊的体验与对历史陈迹的感伤（“事去却寻陈迹伤”）相结合，使得诗歌的怀古之情不仅仅是对遥远历史的凭吊，更融入了对刚刚逝去的北宋繁华以及个人安稳生活的深切追忆与哀悼。因此，这首诗的创作背景紧密关联着时代剧变与个人命运的交织，是那个特定历史时期士人心态的典型写照。