《暇日步西园感物辄为诗得七篇·斑竹》宋·张耒

暇日：空闲的日子。

西园：指作者居所西边的园林。

感物辄为诗：因外物触发而作诗。辄，就。

斑竹：又称湘妃竹，竹竿上有紫褐色斑点，传说为舜帝二妃娥皇、女英泪水所染。

重瞳：传说舜帝目中有两个瞳仁，故以“重瞳”代指舜帝。

陟方：指帝王巡狩或外出。陟，登，升。方，四方。此处特指舜帝南巡，死于苍梧之野。

二妃：指舜帝的两位妃子娥皇和女英。

盖老人：大概已是老人了。盖，大概，表示推测。

安肯：怎么会愿意。安，疑问代词，怎么。

泣路傍：在路边哭泣。

丛筠：丛生的竹子。筠，竹子的青皮，借指竹子。

葛陂化：传说东汉费长房随壶公学仙，辞归时，壶公给他一根竹杖，骑上即可到家。到家后，他将竹杖投入葛陂（池塘名），竹杖化为青龙。此处借指竹杖有灵性，可变化。

斑鳞：指斑竹上的斑点，如同鱼鳞般点点分布。

慎勿：千万不要。慎，表示告诫。

脱水去：离开水（指离开西园或脱离自然本真状态）。

入世：进入尘世。

埃尘：尘埃，比喻世俗的污浊与纷扰。

在闲暇的日子里漫步西园，因外物触发而作诗，共得七篇，这是其中的第六篇，咏斑竹。 舜帝南巡逝世的时候，他的两位妃子大概已是老人了。她们怎么会愿意在路边哭泣，将泪水洒在丛生的竹子上，留下斑斑泪痕呢？我颇怀疑这斑竹是像费长房的竹杖在葛陂化龙那样，是某种灵异的化身，点点斑痕如同留下的鳞片。斑竹啊，你千万不要离开这清幽的水边，踏入尘世之中，那里充满了污浊的尘埃与纷扰。

张耒的这首咏物诗，借咏斑竹这一经典意象，巧妙地融合神话传说与个人哲思，在咏物中寄寓了深刻的出世情怀与对高洁品性的坚守。 诗的前四句，以理性的推测对古老的湘妃泣竹传说提出质疑。诗人认为，舜帝南巡驾崩时，娥皇、女英年事已高，未必会如传说般在路边悲泣，以致泪染成竹。这一笔看似解构神话，实则将读者的注意力从哀婉的故事本身，引向了对“斑痕”这一物象本质的思考，为后文的奇思妙想埋下伏笔。 五、六句笔锋一转，提出一个更为奇幻的猜想：“颇疑葛陂化，点点留斑鳞。”诗人联想到东汉费长房竹杖化龙的典故，猜想斑竹上的斑点或许是灵物（如龙）留下的鳞片痕迹。这一想象别出心裁，既赋予了斑竹超凡脱俗、蕴含灵性的特质，又避免了沉溺于旧传说的悲情，体现了宋诗好以议论、翻案为诗的特点。 最后两句是全诗的点睛之笔，也是主旨所在：“慎勿脱水去，入世多埃尘。”诗人以告诫的口吻，叮嘱斑竹（实则是自喻或喻指某种理想人格）切勿离开清幽的水畔，踏入污浊的尘世。这里的“水”象征着滋养本性、远离纷扰的自然之境或精神净土，而“埃尘”则喻指官场倾轧、世俗名利等一切玷污纯真本性的东西。这既是诗人对斑竹的怜惜，更是其自身厌弃尘俗、向往高洁内心世界的直接流露，与屈原“举世皆浊我独清”的志趣一脉相承。 全诗结构严谨，由疑古传说，到发新奇想，再到托物言志，层层递进，在短小的篇幅内完成了从具体物象到抽象哲理的升华。语言质朴而意蕴深远，充分展现了张耒作为“苏门四学士”之一的诗歌造诣。

此诗是北宋诗人张耒《暇日步西园感物辄为诗得七篇》组诗中的第六首。张耒是“苏门四学士”之一，其诗风受苏轼影响，注重反映社会现实，语言平易流畅，但也常有清新婉丽、富含理趣之作。这组诗创作于其闲居时期， likely是在他因卷入元祐党争，仕途受挫，外放或闲居之时。 北宋中后期，党争激烈，政局动荡。张耒因与苏轼关系密切，屡遭贬谪，对官场的险恶与世事的无常有深切体会。这种人生经历使他常常在诗歌中寻求精神的超脱与慰藉。西园漫步，本是闲适之举，但斑竹这一凝结着历史传说与悲情色彩的物象，却触发了诗人复杂的情思。他不再拘泥于传统的哀怨解读，而是借题发挥，通过对斑竹“慎勿入世”的告诫，婉转地表达了自己对污浊官场的疏离感，以及对保持个人精神独立与高洁品格的执着追求。诗中“入世多埃尘”的感慨，正是其身处政治漩涡中心境的一种折射。