《赋得瀑布》唐·佚名

赋得：古代文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，诗题前常加“赋得”二字。

浩浩：水势盛大广阔的样子。

太古：远古，上古时代。

洋洋：形容水势盛大、流动不息的样子。

灌百川：灌溉、滋养众多的河流。

深将一源润：凭借深远的源头来滋润万物。将，凭借。

首出万峰巅：从千万座山峰的顶端首先涌出。

晴浴岱宗日：在晴朗的日子里，瀑布的水花仿佛沐浴着泰山（岱宗）的太阳。岱宗，即泰山，五岳之首。

香通华岳莲：瀑布的水汽仿佛连通着华山（华岳）上莲花的香气。华岳，即华山，以险峻著称，传说山顶有池生千叶莲。

应有真仙子：想来应该有真正的仙人。

挥榜上青天：挥动着船桨，飞升上青天。榜，同“舫”，船桨，此处可引申为仙人的法器或舟船。

瀑布的水流浩浩荡荡，仿佛来自远古的洪荒时代，它洋洋洒洒地灌溉着大地上的千百条河流。它凭借那深邃的源头滋润万物，首先从千万座山峰的顶端奔涌而出。在晴朗的日子里，飞溅的水花仿佛在沐浴着泰山的日光；弥漫的水汽似乎连通着华山上莲花的芬芳。想来这壮丽的景象中，应该住着真正的仙人，他们正挥动着船桨，向着青天飞升而去。

这首《赋得瀑布》是一首典型的咏物诗，以雄浑的笔触和丰富的想象，描绘了瀑布的壮美景象，并赋予其超凡脱俗的仙道色彩。全诗结构严谨，意境开阔，展现了作者高超的艺术构思。 首联“浩浩自太古，洋洋灌百川”，从时间和空间两个维度开篇，以“浩浩”、“洋洋”的叠词极言瀑布水势之磅礴，并将其源头追溯至“太古”，赋予瀑布一种亘古长存、泽被万物的神圣感。颔联“深将一源润，首出万峰巅”，则具体描绘了瀑布的形态与位置，一个“深”字点出其水源之丰沛，“首出”二字则突出了其从群山之巅一泻而下的雄奇气势，对仗工整。 颈联“晴浴岱宗日，香通华岳莲”是诗中的神来之笔，运用了夸张与联想的手法。诗人将眼前的瀑布与遥远的五岳名山（泰山、华山）相联系，想象飞溅的水珠沐浴着泰山的日光，弥漫的水汽连通着华山的莲香。这不仅极大地拓展了诗歌的意境空间，更将瀑布的灵秀之气与中华文化的圣山意象融为一体，提升了作品的文化内涵。 尾联“应有真仙子，挥榜上青天”，由实入虚，从对自然景观的描绘转入浪漫的仙道想象。如此人间奇景，非俗世所有，自然应有仙人居住。一个“应”字，带有推测和确信的语气，使想象显得合情合理。“挥榜上青天”的画面，既是对瀑布飞流直上、气势冲天气象的进一步升华，也寄托了作者对超然物外、自由飞升境界的向往。整首诗将写实与写意完美结合，在雄浑的物象描写中融入了飘逸的仙思，堪称咏瀑布诗中的佳作。

这首诗的具体创作年代和作者已不可考，但从其题材、风格和“赋得”的命题方式来看，很可能创作于唐代或稍后的时期。唐代是诗歌的黄金时代，科举考试中有试帖诗一项，常以自然景物为题，要求士子们当场创作，展示才学。这类“赋得”体诗歌，往往要求紧扣题目，铺陈描写，并力求立意高远、对仗工整、用典精当。 本诗以“瀑布”为题，正是当时常见的咏物考题。诗中提到的“岱宗”（泰山）和“华岳”（华山），是中华文化中极具象征意义的五岳名山，泰山为五岳之尊，华山以险峻和道教文化闻名。诗人将瀑布与这两座圣山相联系，不仅是为了渲染瀑布的非凡气势与灵秀之气，也反映了当时文人对祖国壮丽河山的普遍热爱与崇拜，以及道教文化（求仙访道）在文人思想中的深刻影响。此诗虽为佚名之作，但其展现的雄浑气象、精巧构思和深厚的文化底蕴，使其得以在众多咏瀑诗中脱颖而出，流传后世。