《喜七兄疾愈二首 其二》宋·张耒

七兄：指作者的兄长，排行第七。

南邻隐士龙虎鼎：指邻居中隐居修道、炼丹的高士。龙虎鼎，道家炼丹的鼎炉，龙虎指炼丹时所用的铅汞等药物，也代指炼丹术。

东寺比丘坚密身：指东边寺庙里的僧人，修行精进，身体康健。比丘，指出家受具足戒的男僧。坚密身，佛教用语，形容修行得力、身心坚固。

十室有信处：化用《论语·公冶长》‘十室之邑，必有忠信如丘者焉’，意为即使只有十户人家的小地方，也一定有忠信之人。此处指有德行、可信任的贤者。

顾此两贤：回看这两位贤人（指南邻隐士与东寺比丘）。顾，回头看。

非世人：不是凡俗之人，指他们超脱尘世。

战胜天魔：佛教用语，指降服内心的烦恼魔障。天魔，佛教所说的欲界第六天之主，常扰人修行，也泛指一切扰乱身心的魔障。

初起定：刚刚结束禅定状态。起定，从禅定中起身。

宝成丹灶：指炼丹成功，炼成了金丹。丹灶，炼丹的炉灶。

不妨贫：不因贫穷而妨碍（修行或炼丹）。

閒居士：悠闲的在家修行者（居士）。閒，同“闲”。

紫领长衫：紫色衣领的长衫，可能是宋代文人或隐士的便服。

乐社神：与社神（土地神）同乐，指参与乡村社日的祭祀与娱乐活动，享受田园闲适之乐。

南边的邻居是位隐居炼丹的高士，东寺的僧人则修行得身心坚固。要知道这小小的地方也有忠信贤德之人，回看这两位贤者，真不是凡俗之辈。兄长你就像战胜了心魔刚刚出定，又像炼成了金丹的丹炉，安贫乐道。什么时候我们能一起做那悠闲的居士，穿着紫领长衫，去与社神同乐，享受这田园闲情呢？

这是张耒为庆贺兄长病愈而作的组诗中的第二首。全诗以对比映衬和用典隐喻的手法，表达了对兄长康复的喜悦与对其超然品格的赞美。首联以南邻炼丹的隐士和东寺修行的比丘起兴，将兄长比作这两种超脱尘世的贤者，暗示其病愈后精神境界的提升。颔联化用《论语》典故，既赞美了兄长的高尚德行，也暗含了对所处环境（“十室”）人文气息的肯定。颈联是全诗核心，以佛道意象巧妙喻指病愈过程：“战胜天魔”喻指战胜病魔与内心困扰，“初起定”生动描绘了病后初愈、神清气定的状态；“宝成丹灶”则喻指经过病痛磨砺，身心如金丹炼成般更为纯粹坚韧，“不妨贫”更是点出了兄长安贫乐道、不为外物所累的品格。尾联笔锋一转，由赞美转为期许，表达了希望与兄长一同享受田园闲适生活的愿望，“紫领长衫乐社神”的画面充满了世俗的温情与乐趣，与前面的方外之喻形成张力，体现了宋代文人亦儒亦道亦禅、出入世间的精神特质。整首诗语言质朴而意蕴深厚，将病愈这一日常事件提升到精神修炼与人生境界的层面进行观照，展现了张耒作为“苏门四学士”之一的深厚学养与平和淡雅的诗风。

此诗创作于北宋中后期，作者张耒晚年闲居时期。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年更因卷入元祐党争而被贬黜，长期闲居陈州（今河南淮阳）。闲居生活使他与佛道隐逸之士交往增多，思想中也融入了更多的佛道因素。诗题中的“七兄”当指其同族兄长，具体生平不详。从诗中“战胜天魔”、“宝成丹灶”等语推测，这位兄长可能曾患重病，愈后身体精神皆有好转，甚至可能在病中或病后对佛道修行有所体悟。张耒作此诗，既为庆贺兄长身体康复，更是对其在病痛中展现出的精神境界表示钦佩与共鸣。宋代文人普遍具有融通三教的思想倾向，在遭遇人生困顿（如疾病、贬谪）时，常从佛道思想中寻求慰藉与解脱。此诗正是这种时代思潮与个人境遇结合的产物，通过庆贺病愈这一家常话题，抒发了对超脱、闲适生活的向往，也折射出张耒晚年淡泊自守的心境。