《谒太昊祠》宋·陆游

谒：拜见，特指拜见尊长或圣地。

太昊祠：祭祀上古帝王伏羲（又称太昊）的祠庙。伏羲被尊为中华民族的人文始祖。

垂精：垂示精诚，指帝王或圣贤的德泽、精神流传后世。

帝道：帝王治国之道，也指伏羲开创文明、教化万民的功绩。

国西门：指太昊祠位于当时都城（汴京，今开封）的西门外。

羽卫：指祠庙中陈列的仪仗、神像或壁画上的侍卫。

号草莽：在荒野草丛中嚎叫。

荐鸡豚：进献鸡和猪作为祭品。荐，进献。

尘壁：布满灰尘的墙壁。

苍茫：模糊不清的样子。

千里之外依然能感受到您垂示的精诚与帝道的尊崇，这座神圣的祠庙就坐落在都城西门外。风吹动着广阔殿堂，松树杉树都已苍老；雨水渗入长长的回廊，壁画上的仪仗侍卫也显得昏暗。夕阳西下，狐狸在荒草丛中嚎叫；年成丰收，乡间父老用鸡和猪来祭祀。往昔一同游历的朋友如今零落四散，还有谁在呢？只有那布满灰尘的墙壁上，字迹模糊，依稀尚存一半。

陆游的《谒太昊祠》是一首典型的咏史怀古诗，通过拜谒人文始祖伏羲祠庙的所见所感，抒发了深沉的历史兴亡之叹与个人身世飘零之悲。全诗情感沉郁，意境苍凉，体现了陆游诗歌沉郁顿挫的艺术风格。 首联“千里垂精帝道尊，神祠近正国西门”，以庄重的笔调点明谒祠之事，表达对始祖功德的崇敬，同时点明祠庙的地理位置，为下文描写其荒凉埋下伏笔。颔联“风摇广殿松杉老，雨入修廊羽卫昏”，转入具体景物描写。一个“老”字，一个“昏”字，不仅写出了祠庙建筑的破败荒凉，更赋予了景物以历史沧桑感。松杉之“老”，是时间流逝的见证；羽卫之“昏”，是昔日庄严的褪色。这两句对仗工整，意象鲜明，是诗中写景的佳句。 颈联“日落狐狸号草莽，年丰父老荐鸡豚”，运用了强烈的对比手法。一边是狐狸出没、荒草丛生的衰败景象，象征着祠庙官方祭祀的冷落与历史的无情；另一边则是民间在丰收后依然虔诚的祭祀，象征着始祖功业在百姓心中的永恒生命力。这一对比，深化了历史变迁与民间记忆的主题。尾联“旧游零落今谁在，尘壁苍茫字半存”，由物及人，由历史及自身。祠庙的荒凉与壁上字迹的模糊，与诗人旧友的零落、自身的孤独形成了同构，将家国兴衰之感与个人身世之悲融为一体，余韵悠长，令人感慨万千。整首诗结构严谨，情景交融，在凭吊古迹中寄托了深沉的现实关怀，是陆游怀古诗中的佳作。

此诗创作于陆游晚年。陆游一生力主抗金，收复中原，但屡遭主和派排挤，壮志难酬。他曾在宋孝宗乾道六年（1170年）入蜀任夔州通判，后又在川陕宣抚使王炎幕府任职，亲临抗金前线，但不久王炎被调离，北伐计划搁浅。此后陆游辗转各地为官，始终未能实现政治抱负。 这首诗很可能作于他晚年闲居山阴（今浙江绍兴）或途经中原故地之时。当时，南宋朝廷偏安一隅，中原大片土地沦于金人之手，包括汴京（开封）在内的许多北方名胜古迹都已荒废。诗人拜谒位于汴京的太昊祠，面对始祖祠庙的荒凉破败，联想到华夏文明的发源地已沦陷敌手，而南宋朝廷却苟且偷安，不思恢复。这种历史与现实的巨大反差，深深刺痛了诗人的心。同时，诗人自己也已步入暮年，故友凋零，功业无成，眼前的荒祠残壁，正是他内心家国之痛与身世之悲的外化。因此，这首诗不仅是怀古，更是伤今，充满了对国运衰微的忧愤与对个人命运的感伤。