《寄陈履常二首 其一》宋·陈师道

陈履常：即陈师道本人，字履常，一字无己，号后山居士。此处是作者自指，以第三人称寄诗，是一种独特的表达方式。

彭泽令：指陶渊明，因其曾任彭泽县令。此处借指陈师道自己，暗喻其清贫自守的品格。

招提：梵语，意为四方，后指寺院。此处指作者寄居的寺庙。

杜老：指唐代诗人杜甫。

不厌赋：指杜甫一生穷困潦倒，却始终不放弃诗歌创作。

韦郎：指唐代诗人韦应物。

犹愧妻：指韦应物诗中常流露对妻子的愧疚之情，因其仕途坎坷，未能让妻子过上安稳生活。

得州：指获得州郡官职。

惭牧养：惭愧于未能很好地治理、养育百姓。

招携：招引、携手，指与朋友交游。

负招携：辜负了与朋友相聚的约定。

祇：同“只”。

醉泥：形容沉醉于诗歌创作的状态，如醉如痴。

近来听说那位像彭泽令一样清高的友人，旅途中寄食在寺庙里。他像杜甫一样不厌其烦地吟诗作赋，又像韦应物一样对妻子心怀愧疚。得到官职却惭愧于未能治理好地方，心中怀念友人又辜负了相聚的约定。如今只专注于学习创作新诗，在高声吟诵中独自沉醉，忘却烦忧。

《寄陈履常二首 其一》是北宋诗人陈师道写给自己的诗作，采用独特的自寄体形式，以第三人称视角审视自我，展现了诗人复杂而深刻的内心世界。全诗情感真挚，用典精当，是陈师道苦吟诗风和清贫自守人格的生动写照。 首联“近闻彭泽令，旅饭寄招提”，以“彭泽令”陶渊明自比，点明自己清贫高洁的品格和寄居寺庙的窘迫现状，奠定了全诗沉郁顿挫的基调。颔联“杜老不厌赋，韦郎犹愧妻”，巧妙化用杜甫和韦应物的典故，一方面表达自己像杜甫一样对诗歌创作执着不悔，另一方面又流露出像韦应物一样因生活困顿而对家人深感愧疚的矛盾心理，情感层次极为丰富。 颈联“得州惭牧养，怀友负招携”，转向对仕途与友情的反思。诗人对自己为官一方却未能尽到责任感到惭愧，同时又因未能与友人相聚而心怀歉疚，体现了其儒家士大夫的责任感和对友情的珍视。尾联“祇学新诗好，高吟独醉泥”，是全诗情感的升华。在现实的种种困顿与愧疚中，诗人最终将全部精神寄托于诗歌创作，通过“高吟”与“醉泥”的状态，达到了一种超然物外的艺术境界，以诗酒自娱，对抗生活的艰辛。 此诗在艺术上体现了江西诗派“点铁成金”、“夺胎换骨”的创作理念，用典自然贴切，不着痕迹。语言质朴瘦硬，情感内敛而深沉，通过自我对话的形式，完成了对自身境遇、品格与追求的深刻剖析，具有强烈的自传色彩和艺术感染力。

此诗创作于北宋中后期，具体时间可能在陈师道晚年。陈师道是江西诗派的重要代表人物，与黄庭坚并称“黄陈”。他一生清贫耿介，不慕荣利，甚至因不肯穿权贵之衣而受冻致病。其仕途坎坷，长期担任低微官职，生活困顿，常寄居在友人处或寺庙中。 “陈履常”是陈师道自己的字，此诗题为“寄陈履常”，实为自我寄怀之作。这种独特的创作方式，反映了诗人在孤独困顿中深刻的自我省视与精神对话。诗中提到的“得州”，可能指他晚年曾短暂担任徐州教授等职，但并未改变其贫寒的处境。 北宋党争激烈，文人处境复杂。陈师道因其元祐党人的身份和孤高的性格，在政治上并不得志。他将全部心力倾注于诗歌创作，追求艺术的精纯，形成了“闭门觅句”的苦吟风格。这首诗正是其生活境遇、人格追求与艺术理念的集中体现，在自嘲、自愧与自勉中，塑造了一个在困顿中坚守精神家园的寒士诗人形象。