《宿柳子观音寺》明·林鸿

黄尘满道：道路上满是黄色的尘土，形容旅途艰辛，风尘仆仆。

客衣穿：客居他乡之人的衣衫。此处指衣衫被尘土沾染，或形容衣衫破旧。

息肩：放下肩上的担子，比喻暂时休息、停歇。

稳榻：安稳的床榻。榻，一种较矮的床。

汗颜濯去：洗去因劳累和炎热而流汗的脸庞。濯，洗涤。

快寒泉：清凉的泉水令人感到畅快。

野僧：山野寺庙中的僧人，带有质朴、不拘礼节的意味。

治饭：准备饭食。治，料理、置办。

挑蔬至：挑着蔬菜到来。

风铎：又称檐马、铁马，是悬挂在寺庙殿阁檐角下的风铃，风吹则响。

木鱼：佛教法器，诵经时敲击以调和音节，也用于报时或集合僧众。

呼觉：呼唤、叫醒。此处指木鱼声将诗人从睡梦中唤醒。

五更：旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。五更是天将破晓之时。

满路的黄尘沾染了游子的衣衫，在这荒凉的古寺里我暂且卸下行囊，得以歇息。疲惫的身体躺上安稳的床榻，用清凉的泉水洗去满脸的汗渍，顿感畅快。山野的僧人挑着蔬菜来置办斋饭，童子当着客人的面烹煮香茶。夜深了，明月高悬，檐角的风铃在风中作响；木鱼声声，将我从五更时分的睡梦中唤醒。

《宿柳子观音寺》是明代诗人林鸿的一首七言律诗，生动描绘了诗人旅途劳顿后投宿荒寺的所见所感，展现了羁旅情怀与山寺清幽相交织的独特意境。全诗以行踪为序，层层递进。首联“黄尘满道客衣穿，古寺荒凉暂息肩”开篇点题，以“黄尘满道”与“古寺荒凉”的强烈对比，既道出旅途的艰辛，又为全诗奠定了清寂的基调。颔联“倦体收来便稳榻，汗颜濯去快寒泉”转入寺内安顿，通过“倦体”与“稳榻”、“汗颜”与“寒泉”的对照，将身体得到休憩的满足感刻画得淋漓尽致，语言质朴而真切。颈联“野僧治饭挑蔬至，童子携茶对客煎”笔触转向寺中人事，选取“野僧挑蔬”、“童子煎茶”两个极具生活气息的细节，勾勒出山寺僧人待客的淳朴与热情，画面宁静而温馨。尾联“夜久月高风铎响，木鱼呼觉五更眠”是全诗意境升华之笔。诗人从白日的劳顿安歇转入夜间的静观谛听，“月高风铎响”以动衬静，更显古寺深夜的幽寂；而“木鱼呼觉”则巧妙地将宗教氛围与个人体验融为一体，那规律的木鱼声既是报时的法器，也仿佛是穿透尘世喧嚣、直抵心灵的清音，唤醒了沉睡的诗人，也引发出对人生旅途的深层静思。整首诗结构严谨，对仗工整，语言清新自然，于平实的叙事中蕴含悠远的禅意，体现了明代诗人对唐诗写实传统的继承与对内心世界的细腻关照。

此诗创作于明代，作者林鸿是“闽中十子”之一，活跃于明初洪武年间。明代初期，社会逐渐从元末战乱中恢复，文人士子的游历风气再度兴起。他们或为求学，或为访友，或为仕宦，常常跋涉于道路之间。林鸿此诗，正是这种羁旅生活的真实写照。诗题中的“柳子观音寺”具体地点已难确考，但从诗中“古寺荒凉”的描述来看，应是一座位于旅途僻远之处的山野小庙。诗人选择投宿于此，既是旅途所需，也暗含了士人对清静出世环境的天然向往。在经历了“黄尘满道”的尘世奔波后，荒凉古寺提供的不仅是一处身体的歇脚地，更是一方让心灵得以暂避喧嚣、获得宁静的精神栖息所。诗中“野僧”、“童子”的形象，以及“风铎”、“木鱼”的声响，都深深浸染了佛教文化的色彩，反映了佛教在明代民间社会的广泛影响，以及文人与僧侣之间的日常交往。这首诗通过一次具体的投宿经历，折射出明代士人旅途的艰辛、对宁静的渴望，以及他们精神世界中世俗追求与超脱情怀并存的复杂面貌。