《哲宗皇帝挽词四首 其二》宋·张耒

哲宗皇帝：指宋哲宗赵煦（1077-1100），北宋第七位皇帝，在位期间（1085-1100）经历了新旧党争的激烈时期。

挽词：哀悼死者的诗或词，多用于帝王、重臣的葬礼。

秦地蟠螭纽：秦地，指关中地区，代指宋朝都城开封所在的京畿之地。蟠螭纽，指雕刻有盘曲无角龙形（螭）的玉玺印纽，象征皇权。

细阳玉象光：细阳，地名，或指祥瑞之地。玉象，玉制的大象，古代视为祥瑞之物。此句描绘葬礼或陵寝的庄重与祥瑞景象。

升歌陈备乐：升歌，祭祀或葬礼时登堂而歌。陈备乐，陈列完备的礼乐。指葬礼仪式隆重，礼乐齐备。

信史记多祥：信史，真实可信的史书。记多祥，记载了许多祥瑞之事。意指史书将记载哲宗在位期间的诸多祥瑞和功绩。

夺邑公无怨：夺邑，指收复被占领的城邑。公无怨，公正无私，无人怨恨。可能指哲宗时期对西夏用兵，收复失地，决策公正。

开边义侮亡：开边，开拓边疆。义侮亡，以正义讨伐（或威慑）将要灭亡的（敌人）。指哲宗采取积极的边防政策。

威灵对三后：威灵，威严的神灵，指先帝的英灵。三后，指三位先帝（或指宋太祖、太宗、真宗，或泛指历代先皇）。

常在白云乡：白云乡，传说中仙人所居之处，代指帝王升遐后所在的仙界。意指哲宗皇帝将永远安息于仙乡。

京城之地盘踞着象征皇权的螭龙玉玺，细阳祥瑞之地闪耀着玉象的光芒。葬礼上登堂而歌，陈列着完备的礼乐，真实的史书将记载您众多的祥瑞与功绩。收复失地，决策公正无人怨恨；开拓边疆，以正义威慑即将败亡的敌人。您威严的英灵将与历代先皇相对，永远安息在那缥缈的仙乡。

张耒的这首挽词是典型的宫廷哀悼诗，旨在颂扬逝者功绩，寄托哀思，并赋予其神圣化的归宿。全诗结构严谨，从葬礼现场的庄重景象（“秦地蟠螭纽，细阳玉象光”）写起，通过“升歌陈备乐”的仪式描写，将哀悼氛围与皇家威仪相结合。中间两联“夺邑公无怨，开边义侮亡”转入对哲宗政绩的概括性评价，用词考究，“公无怨”强调其执政的公正性，“义侮亡”则赋予其军事行动以道德正当性，这是庙堂文学的典型笔法，旨在塑造一个英明有为的君主形象。尾联“威灵对三后，常在白云乡”是升华主题的关键，将哲宗的逝世描绘成一种神圣的回归，与先帝英灵同在，永驻仙乡，极大地冲淡了死亡的悲伤色彩，转而强调其精神的永恒与崇高。在艺术上，此诗用典精当，对仗工整，语言庄重典雅，充分体现了挽词体裁的规范性要求。虽然受制于题材和功能，个人情感表达较为克制，但其宏大的叙事框架和仪式化的语言，成功构建了一位符合儒家政治理想的帝王身后形象，具有特定的历史与文学价值。

此诗创作于宋哲宗赵煦去世之后。哲宗于元符三年（1100年）正月病逝，年仅二十四岁。其一生处于新旧党争的漩涡中心。即位初期由祖母高太后垂帘听政，起用旧党司马光等人，尽废新法，史称“元祐更化”。元祐八年（1093年）高太后去世，哲宗亲政，改元绍圣，明确表示要继承父亲神宗的遗志，重启新法，打击旧党，史称“绍圣绍述”。在对外方面，哲宗一改元祐时期的保守政策，对西夏采取强硬态度，通过“平夏城之战”等军事行动，取得了对西夏的战略优势，一定程度上扭转了边防颓势。张耒作为“苏门四学士”之一，在政治上倾向于旧党，曾因“元祐党籍”事件被贬。然而，在这首官方或礼仪性质的挽词中，他必须遵循庙堂文学的规范，以颂扬为主，对哲宗的评价集中于其亲政后的“绍述”功业和边防成就，而隐去了对其个人性格、统治细节以及党争残酷性的具体描述，反映了此类文体在特定政治语境下的写作特点。