《将赴上庠偶成》宋·晁补之

上庠：古代对大学的称呼，这里指国子监，是宋代最高学府。

课最：指考核成绩优异。课，考核；最，优等。

隐几：靠着几案。几，一种矮小的桌子，古人用以凭靠身体。

轮人：古代制作车轮的工匠，出自《庄子·天道》‘轮扁斫轮’的典故，喻指有实践经验、不尚空谈的匠人。

沉痼：积久难治的疾病，这里比喻长期隐居山林的癖好。

松菊耽淫：沉溺于松菊相伴的隐逸生活。松菊，象征隐士的高洁品格。

荷锄：扛着锄头，指从事农耕。

干世：求取功名，谋求为世所用。干，求取。

齑盐：咸菜和盐，指清贫的饮食。齑，切碎的腌菜。

食无鱼：出自《战国策·齐策》冯谖客孟尝君的典故，冯谖因待遇不佳而弹铗歌‘食无鱼’，后用以比喻待遇微薄或怀才不遇。

在书卷中完成课业，诗篇写成后考核最优；在枕上思量功名，睡醒后仍有余味。弟子们来求解疑惑，我常靠着几案教导；连制轮的工匠也会嘲笑我，长久地埋头于书本。对山林隐居的癖好时时让我搔首踌躇，对松菊田园的沉迷又让我亲自扛起锄头。出仕为官或许能求得一餐温饱，但眼下这清茶淡饭的日子，倒也用不着像冯谖那样抱怨‘食无鱼’。

这首诗是晁补之在即将赴任国子监教授前所作，生动展现了一位学者型官员在仕隐矛盾中的复杂心态。全诗以对比手法贯穿始终：首联‘卷中课最’与‘枕上功名’对比，既是对自己学术能力的自信，也流露出对世俗功名的淡然回味。颔联巧妙用典，‘弟子解疑’显为师者风范，‘轮人笑书’则化用《庄子》典故，以工匠的实践智慧反衬书生可能存在的脱离实际，自嘲中见幽默与清醒。颈联直抒胸臆，‘山林沉痼’与‘松菊耽淫’形成情感张力，‘搔首’与‘荷锄’两个动作细节，将内心对隐逸生活的留恋与向往刻画得淋漓尽致。尾联是全诗的点睛之笔，诗人以自问自答的方式作结：出仕或许能解决生计（‘寻一饱’），但自己安于‘齑盐’清贫，并未感到‘食无鱼’般的不平。这并非故作清高，而是在理性权衡后，表达了一种超然物外的淡泊与对精神自由的坚守。晁补之作为‘苏门四学士’之一，其诗风承袭苏轼，此诗语言质朴而意蕴深长，用典贴切而不晦涩，在平实的叙述中蕴含着宋代士大夫典型的理性精神与内省气质，是研究其思想与宋诗风貌的佳作。

此诗创作于北宋中后期，作者晁补之是著名文学家、‘苏门四学士’之一。他早年受知于苏轼，才华横溢，但在新旧党争的复杂政局中，其仕途也随苏轼的沉浮而起伏。‘将赴上庠’指的是他将要前往国子监任职。国子监是当时的最高学府和教育管理机构，赴任此职，对一位学者而言是专业上的肯定，但也意味着要离开相对自由闲散的原有生活，进入更为规范甚至可能更束缚的官僚体系。此诗正是在这一人生转折点上写就。诗中流露的仕隐矛盾，深刻反映了宋代士大夫的普遍心态：他们既有儒家经世济民的理想，渴望在朝堂上有所作为；同时又深受佛道思想影响，向往山林田园的隐逸之乐。晁补之本人晚年确曾归隐故乡，修建‘归来园’，自号‘归来子’。因此，这首诗可视为他内心世界的真实预告，在即将踏入仕途新阶段时，对自我志趣的一次坦诚审视与告白。