《奉议杨君予姊丈也…》宋·黄庭坚

奉议杨君：指作者的姐夫杨君，奉议是其官阶（奉议郎）。

姊丈：姐夫。

廉静乐道：廉洁沉静，以追求圣贤之道为乐。

不交世俗：不与世俗之人交往，指品性高洁。

造道微妙：对道的体悟精深微妙。

自得不耀：内心有所得但不炫耀。

未六十而终：不到六十岁就去世了。

予实铭其墓：我（黄庭坚）确实为他撰写了墓志铭。

克一：杨君儿子的名字。

纂其遗文：编纂他遗留下来的文章。

冢木已萧萧：坟墓上的树木已经凋零，发出萧瑟之声。

笔墨遗文：指杨君留下的文章手稿。

堕泪交亲：流泪的亲朋好友。

宿草：隔年的草，借指坟墓。

长饥奴仆守空瓢：形容家境清贫，连奴仆都长期挨饿，守着空空的食器。

好事：指杨君生前的善行和高雅志趣。

后世高名：流传后世的美名。

骨已消：尸骨已经腐朽，指人已逝去。

墓隧：墓道，此处指坟墓。

遗魂楚些：亡魂。“楚些”是《楚辞·招魂》中句尾常用的语气词“些(suò)”，后用以代指招魂或亡魂。

倘能招：或许能够招回。

杨君坟头的树木已是一片萧瑟，他留下的文章笔墨也久已沉寂无人问津。亲友们对着坟头的旧草垂泪悲伤，家中清贫，连奴仆都长期挨饿，守着空空如也的食器。他生前的那些美好品行与志趣，有谁能继承呢？纵然后世可能有美名流传，可他的尸骨早已腐朽。我想斟一杯酒，洒在他的墓前祭奠，或许那《楚辞》中的招魂曲，真能将他漂泊的魂魄唤回。

这首诗是黄庭坚为悼念其姐夫杨君所作，诗题本身即是一篇情真意切的小序，交代了创作缘由，奠定了全诗沉郁悲慨的基调。作为一首七言律诗，作品情感真挚，结构严谨，充分体现了黄庭坚诗歌重学问、尚气格的特点，同时又流露出深切的个人哀思。 首联“杨君冢木已萧萧，笔墨遗文久寂寥”，以“萧萧”、“寂寥”的景物起兴，营造出荒凉冷落的意境，既写坟茔的实景，也暗喻斯人已逝、精神遗产无人问津的悲哀，为全诗定下情感基调。颔联“堕泪交亲悲宿草，长饥奴仆守空瓢”，通过“交亲堕泪”与“奴仆长饥”两个典型细节，从社会关系与家庭境况两个层面，具体而微地刻画了杨君去世后的凄凉，尤其是“守空瓢”三字，极其凝练地概括了其清廉自守、家境贫寒的一生，令人动容。 颈联“平生好事谁能继，后世高名骨已消”，由实转虚，转入更深层的感慨与哲思。前句是对杨君人格与事业后继无人的叹惋，后句则是对“身后名”的深刻质疑：即便能赢得后世高名，于已化为朽骨的逝者又有何益？这一联体现了黄庭坚对生命价值的理性思考，情感沉痛而思想深刻。尾联“欲酌一杯浇墓隧，遗魂楚些倘能招”，化用《楚辞·招魂》的典故，表达了诗人渴望与逝者精神沟通的强烈愿望。“倘能招”三字，在渺茫的希望中蕴含着无尽的怅惘，使哀思之情余韵悠长。 整首诗将叙事、写景、抒情、议论融为一体，语言质朴而内蕴深厚。它不仅是私人情感的抒发，也承载了对士人道德人格与生命意义的普遍思考，展现了宋代文人诗以学问为诗、以议论为诗的典型风貌，同时又未失却诗歌动人的情感力量。

此诗创作于北宋中后期，具体年份不详，当在黄庭坚中年之后。诗题详尽，实为诗序，交代了背景：作者的姐夫杨君（官至奉议郎）是一位廉洁沉静、笃志于道的君子，他品性高洁，不慕荣利，对儒家之道有精深体悟却从不炫耀，未满六十便去世了。黄庭坚曾亲自为他撰写墓志铭。后来，杨君的儿子杨克一收集编纂父亲的遗文，请黄庭坚在文集后题写文字。黄庭坚面对遗文，追忆往昔，悲从中来，因而写下了这首悼亡诗。 这一时期，黄庭坚本人历经宦海沉浮，对人生无常、名利虚幻有了更深的体会。他与杨君既是亲戚，更是精神上的同道。杨君“廉静乐道”、“自得不耀”的品格，正是黄庭坚所推崇的内在修养与人格境界。因此，这首诗的创作，既是对亲人的深切缅怀，也是对一种即将消逝的君子风范的追悼与礼赞。诗中流露出的对“后世高名”的淡然与对“平生好事”的珍视，也反映了宋代士大夫在儒学复兴背景下，对生命价值与精神传承的深刻思考。