《竹堂》宋·杨万里

清贫守冷官：指生活清苦、职位清闲的官员。冷官，指地位不重要、事务清闲的官职。

十万翠琅玕：形容竹子数量极多，环绕着居所。琅玕，原指美玉，此处比喻青翠的竹子。

直应流水深相与：直，只。相与，相交、相伴。此句意为竹子只应与流水深深为伴。

不待清风已自寒：形容竹子本身就有清寒的气质，不需要借助清风来体现。

学得凤鸣真自许：凤鸣，传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，其鸣声清越。自许，自我期许。此句以竹子能引来凤凰鸣叫比喻其品格高洁。

化成龙去不终蟠：传说竹笋能化为龙。蟠，盘曲、盘踞。此句意为竹子一旦化龙便会飞去，不会长久盘踞一地，比喻志向高远，不甘平庸。

王郎：此处可能指东晋名士王徽之（字子猷），他爱竹成癖，曾说“何可一日无此君”。也可能泛指像王徽之一样懂得欣赏竹子品格的知音。

谁说清贫地守着这闲职便是苦寒？我的家园四周环绕着十万竿青翠的修竹。它们只愿与深深的流水为伴，无需清风拂过，自身便带着凛然的寒意。它们学得凤凰清越的鸣声，以此自我期许；一旦化龙便会飞去，绝不长久盘踞。我知道在哪个时代都不乏懂得欣赏你的人，但或许只有像王徽之那样的知音，才能与你共享这份独特的欢愉。

杨万里的《竹堂》是一首托物言志的七言律诗，通过对居所竹林的描绘与赞美，抒发了诗人清高自守、志向高远的品格与情怀。首联以反问开篇，将世俗眼中的“清贫冷官”与自家“十万翠琅玕”对比，立意超拔，瞬间将物质层面的清贫转化为精神世界的富足。颔联进一步刻画竹的品性：“直应流水深相与”赋予竹子择友而交的孤高，“不待清风已自寒”则强调其内在固有的清寒气质，这既是写竹，亦是诗人人格的写照。颈联运用凤凰、化龙两个典故，将竹子的品格推向极致：能引来凤凰，喻其高洁足以匹配祥瑞；能化龙飞去，喻其怀抱大志，终将一展宏图，不甘于庸常的盘踞。尾联以知音之叹作结，借东晋爱竹名士王徽之的典故，既表达了对竹子千古知音难觅的感慨，也暗含了诗人对同道中人的期许。全诗语言清丽，意境深远，将竹的物理特性与君子的精神品格完美融合，体现了宋代文人“格物致知”的理学趣味与高尚的精神追求。

此诗创作于杨万里担任地方官职期间。杨万里一生清廉耿直，仕途虽不算显赫，但始终保持着独立的人格与高尚的节操。他晚年自号“诚斋”，其诗风也以活泼自然、充满理趣的“诚斋体”著称。这首诗的创作背景，很可能与他当时担任一个闲散官职（即诗中所谓“冷官”）的生活状态有关。在宋代，文人爱竹、以竹喻志的风气极为盛行，竹被视为君子人格的象征，具有虚心、有节、坚韧、清高等多重美好寓意。杨万里借此诗，既是对自己居所环境的描绘，更是对自身处世哲学的宣示：不慕荣利，甘于清贫，但内心世界丰盈高洁，且怀有远大的抱负。诗中用典自然贴切，尤其是尾联提及的“王郎”，将个人情感置于历史文化的长河中，增强了作品的深度与共鸣。