《次韵黄汝器与君谟唱和三首 其三》宋·张耒

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

黄汝器：张耒的诗友，生平不详。

君谟：蔡襄，字君谟，北宋著名书法家、文学家、茶学家，与张耒、黄汝器有交往。

投劾：呈递弹劾自己的状文，指古代官员自请去职。

不待年：不等到任期届满，即提前辞官。

世故饱谙：对人情世故非常熟悉、透彻了解。

昨梦：比喻过往的经历如同昨夜的梦境，虚幻不实。

道心：悟道之心，超脱世俗、追求精神境界的意念。

虚船：空船，出自《庄子·山木》‘方舟而济于河，有虚船来触舟’，比喻心境虚静，不存机心，不为外物所扰。

白雪凋玄鬓：白雪喻白发，玄鬓指黑发。意指不要为年华老去、黑发变白而悲伤。

丹砂：朱砂，道家炼丹之物，此处喻指内心的修养或精神的寄托，能使人身心温暖。

寸田：指心田，心。道家称心为心田或寸田。

诗筒：古代文人用以传递诗稿的竹筒。

主盟骚雅：主持诗坛，成为文坛领袖。骚雅，原指《离骚》和《诗经》中的《大雅》《小雅》，后泛指诗歌或文坛。

我敬爱你像前代贤人一样，急流勇退，不等任期届满就递上辞呈回归田园。饱经人情世故，如今看来真如一场昨夜的幻梦；悟道之心无所系累，学着像空船一样虚静超然。莫要悲叹岁月如雪染白了双鬓，自有那精神的‘丹砂’能温暖你的心田。你我虽在两郡为官，诗筒却频频传递寄送，若要论定谁来做这诗坛的盟主，恐怕还得争个先后呢。

这是张耒唱和友人之作，全诗围绕对友人黄汝器辞官归隐生活的赞许与慰勉展开，并穿插了彼此的诗文交往，展现了宋代士大夫典型的精神世界与交往方式。首联直抒胸臆，以“前贤”比拟，盛赞友人急流勇退的高洁品格。颔联是全诗思想核心，通过“世故昨梦”与“道心虚船”的鲜明对比，深刻揭示了诗人对宦海浮沉的厌倦和对超然物外境界的向往。“昨梦”之喻，充满人生虚幻的哲理感悟；“虚船”之典，则形象地传达了道家虚静无为的处世智慧，用典精当，意蕴深远。颈联笔锋一转，由议论转入劝慰。以“莫悲”领起，用“白雪凋玄鬓”这一生动意象点出衰老这一自然规律，随即以“丹砂暖寸田”作结，指出精神修养（或志趣寄托）才是对抗时间、温暖生命的良方，体现了宋诗说理的特色，情理交融，富有感染力。尾联回归唱和主题，以“诗筒传寄”的雅事和“主盟骚雅”的戏言，既表达了与友人诗文酬唱的深厚情谊，又以轻松幽默的口吻收束全篇，展现了文人交往的雅趣。整首诗结构严谨，从赞其归隐、论其心境、慰其年老，到叙其交往，层层递进。语言凝练含蓄，善用典故与比喻，在酬赠之中融入了对仕隐、人生、精神的深刻思考，是体现张耒平易自然诗风与理性内省精神的一首佳作。

此诗创作于北宋中后期。作者张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，对官场风波、世态炎凉有深切体会。他的许多诗作都流露出对田园隐逸生活的向往。此诗题为“次韵”，是应和友人黄汝器与蔡襄（君谟）唱和诗之作。从诗中“投劾归来不待年”可知，黄汝器当时已主动辞官归隐。北宋党争激烈，许多士大夫在政治失意或看透官场后，选择退隐林泉，追求个人精神的自由与安宁，这成为一种普遍的社会心态。张耒此诗，既是对友人选择的赞赏与共鸣，也是自身心迹的间接表露。诗中“世故饱谙真昨梦”的感慨，很可能融入了作者自身在新旧党争漩涡中的沉浮体验。而“道心不系学虚船”则反映了北宋士人融合儒、道思想，在逆境中寻求精神解脱的普遍倾向。尾联提及的“两郡诗筒屡传寄”，生动记录了宋代文人即使分隔两地，仍通过书信诗歌保持密切交流、切磋诗艺的文化风尚，是了解宋代文人生活与文学传播的珍贵材料。