《次韵盛居中夜饮》宋·晁补之

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

盛居中：晁补之的朋友，生平不详，从诗中看应为一位性情洒脱的隐逸之士。

吴衣：吴地（今江浙一带）所产的丝织衣物，代指华美的服饰。

洛阳尘：洛阳为北宋西京，繁华之地，此处“尘”暗喻世俗的喧嚣与官场的纷扰。

淮海滨：淮河入海之处，可能指楚州（今江苏淮安）一带，晁补之晚年曾在此居住。

脱巾漉酒：用陶渊明典故。陶渊明嗜酒，曾用头巾滤酒，后指名士放达不拘礼法的行为。

投辖：用陈遵典故。陈遵好客，为留宾客，将客人车轴上的键（辖）投入井中。后指主人殷勤留客。

苍龙挂斗：苍龙，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。斗，北斗星。形容夜深时星宿低垂的景象。

翡翠浮花：翡翠，指美酒的颜色碧绿如玉。浮花，指酒面上的泡沫。形容美酒佳酿。

上界高真：天上的神仙。

足官府：充满了官府衙门的繁琐事务。讽刺天界神仙也如人间官吏般受拘束。

散仙人：道教中指未被天庭正式授予官职、逍遥自在的仙人。此处喻指自己和盛居中这样超脱世俗、自由放达的人。

早已厌倦了身着华服，拂拭洛阳的尘嚣，梦中常盼能在淮海之滨与你共饮一樽。每每愿效仿陶潜脱巾滤酒，放浪形骸，更何况今日遇到你这般投辖留宾的殷勤主人。夜深寒重，苍龙星宿低垂，仿佛挂在北斗之下；杯中碧酒浮花，却让人感到暖意如春。想来那天上的神仙也充满了官府的俗务羁绊，不如追随你我这般自在的散仙，享受这无拘的欢愉。

《次韵盛居中夜饮》是晁补之晚年的一首酬唱之作，充分展现了其苏门文人特有的超然物外的襟怀与清旷洒脱的诗风。全诗以对比手法贯穿始终，结构精巧，意蕴深远。首联“吴衣厌拂洛阳尘，梦寐一樽淮海滨”，开篇即表明心迹，将象征仕途荣华的“吴衣”、“洛阳尘”与象征隐逸自由的“淮海滨”对举，一“厌”一“梦”，情感倾向鲜明，奠定了厌弃尘俗、向往林泉的基调。颔联连用“脱巾漉酒”（陶渊明）与“投辖留宾”（陈遵）两个著名典故，既赞美了主人的盛情好客，又标榜了宾主二人共有的名士风流与放达性情，用典贴切自然，内涵丰富。颈联转写夜景与酒宴，“苍龙挂斗寒垂夜”以宏阔清冷的星象勾勒出夜饮的时空背景，意境高远；“翡翠浮花暖作春”则聚焦于眼前温润的碧酒，以视觉与触觉的通感，将酒之暖意与友情的温馨融为一体，炼字精工，“挂”、“垂”、“浮”、“作”等动词极具表现力。尾联“上界高真足官府，追随却属散仙人”是全诗的点睛之笔，以奇特的想象将议论推向高潮：连天上的神仙都难免官场俗务，反不如人间“散仙”逍遥快活。这既是对官场束缚的辛辣讽刺，也是对自身超脱地位的肯定与自得，充满了老庄哲学的智慧与幽默感。整首诗将叙事、写景、用典、议论熔于一炉，语言清健，气韵流畅，在酬答之中寄寓了深刻的人生感悟，是宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”特点的优雅体现。

此诗创作于晁补之晚年闲居淮上时期。晁补之是“苏门四学士”之一，才华横溢，但仕途坎坷。宋徽宗年间，他因涉入党争，被列入“元祐党籍”，屡遭贬谪。晚年看透官场沉浮，遂绝意仕进，退隐于楚州（淮安），筑“归来园”，自号“归来子”，过起了读书著述、交友唱和的隐逸生活。这一时期，他的诗歌创作也由早年的雄豪俊迈，转向了清旷沉郁、超逸洒脱的风格。诗题中的“盛居中”是其友人，生平虽不可详考，但从诗中“投辖苦留宾”的描写来看，应是一位热情好客、性情相投的隐逸同道。此次夜饮，并非普通的宴乐，而是两位历经宦海风波、志趣相投的士人之间的精神交流与慰藉。在北宋末年党争激烈、政治高压的背景下，这种远离政治中心、于江湖之远寻求心灵自由与友情的聚会，具有特殊的意义。诗中“厌拂洛阳尘”的感慨与对“散仙人”身份的标榜，正是晁补之历经政治挫折后人生选择的真实写照，也反映了当时一部分失意文人共同的精神归宿。