《同无咎遐叔文叔同游凝祥得游字》宋·晁补之

同无咎遐叔文叔：与友人一同游览。无咎，即晁补之自称（晁补之字无咎）。遐叔、文叔，当为同游友人之字。

凝祥：汴京（今河南开封）的一处道观或园林名胜。

得游字：古人聚会作诗，常分韵或分题。"得游字"指分得"游"字为韵脚。

客子长安尘满裘：客居京城，风尘仆仆。长安，代指北宋都城汴京。裘，皮衣。

道人门馆自深幽：道观（凝祥）的庭院却十分幽深宁静。道人，此处指道士或道观。

春水平池数点鸥：春水涨满池塘，几只鸥鸟点缀其间。

俯首一官真底事：低头屈就一个小官职，究竟是为了什么？底事，何事。

倒囊三百更何求：倾尽囊中所有（钱财或才华），还能追求什么呢？倒囊，倾囊。三百，或指钱财（如"三百青铜钱"），或泛指才学（如"学富五车"的变用）。

读书挟策：手持书简，勤奋苦读。策，竹简。

失性还同博塞游：如果迷失了本性（为功名所累），那和沉迷赌博游戏（博塞）的游玩又有何区别？失性，丧失自然本性。博塞，古代的一种赌博游戏。

我这客居京城的游子，早已是满身风尘；而道观凝祥的庭院，却独有一份幽深宁静。东风吹拂大地，唤醒千万条嫩柳；春水涨满池塘，映着几点悠闲的鸥影。低头屈就这卑微的官职，究竟所为何事？即便倾尽所有才学，又能求得什么？手持书简苦读的君子啊，你可知道？若因此迷失了本心，那便与沉迷赌博游戏的虚度无异了。

这首诗是晁补之与友人同游汴京凝祥道观时的即兴之作，以"游"字为韵，在记游写景中深寓人生感慨，展现了宋代文人典型的仕隐矛盾与内省精神。 首联以对比开篇，"客子长安尘满裘"与"道人门馆自深幽"形成强烈反差。前者是诗人自我形象的写照——一个为仕途奔波、身心俱疲的京城客子；后者则是眼前清静脱俗的道观景象。这一对比，不仅点明了游览地点，更暗含了尘世喧嚣与方外宁静的冲突，为全诗的议论奠定了基调。 颔联转写春景，"东风拂地千条柳，春水平池数点鸥"，笔触清新明快。东风、垂柳、春水、鸥鸟，构成一幅生机盎然而又闲适恬静的春日画卷。这既是实景描绘，也象征着自然界的自在与和谐，与首联的"尘满裘"形成情感上的缓冲与对照，引发出诗人对自由生活的向往。 颈联由景入情，直抒胸臆，是全诗思想转折的关键。"俯首一官真底事，倒囊三百更何求"两句，以反问语气，对自身汲汲于功名利禄的生存状态提出了尖锐的质疑。"俯首"形象地刻画出官场中人的卑微与无奈，"倒囊"则暗喻才华耗尽、所求无多的窘境。这种深刻的自省，充满了理想幻灭的悲凉与困惑。 尾联在困惑中寻求解答，将议论推向哲理层面。"读书挟策"本是儒家士人实现价值（修身、齐家、治国、平天下）的正途，但诗人却警醒地指出，若读书求仕导致"失性"——丧失自然本真、陷入功利泥潭，则其性质便与无益的"博塞游"（赌博游戏）无异。这一比喻犀利而深刻，体现了晁补之对传统士人道路的反思，以及对保持精神独立与本性纯真的执着追求。 全诗结构严谨，由外（尘世）入内（道观），由景（春色）生情（感慨），由情及理（反思），层层递进，语言凝练而意蕴深远。它不仅是记游诗，更是一首充满理性思辨的哲理诗，反映了北宋中后期文人在党争纷扰、仕途坎坷的背景下，对个人价值与生命意义的重新探寻。

此诗创作于北宋中后期，具体年份不详，应是晁补之在汴京为官期间。晁补之（1053—1110），字无咎，号归来子，济州钜野（今山东巨野）人，"苏门四学士"之一。他早年受知于苏轼，才华横溢，但仕途并不得意，在新旧党争的漩涡中屡遭贬谪。 北宋中后期，党争激烈，政治环境复杂多变。许多如晁补之这般有才华、有抱负的文人，一方面怀有儒家经世济民的政治理想，另一方面又在现实的官场倾轧中感到疲惫、迷茫甚至幻灭。这种仕与隐、"兼济天下"与"独善其身"的矛盾，成为当时文人作品中普遍的主题。 诗题中的"凝祥"，是汴京一处道观或园林。宋代文人士大夫与佛道人士交往密切，道观寺庙常成为他们暂避尘嚣、涤荡心灵、与友人雅集唱和之所。此次与友人（遐叔、文叔）同游，分韵赋诗，正是这种文化生活的体现。在清幽的道观环境中，面对盎然春色，诗人很自然地由外界的宁静反观内心的纷扰，从而触发对自身宦海生涯的深刻反思与质疑。这首诗正是在这样的时代背景、个人境遇与特定场景下产生的，是其内心矛盾与精神追求的真实写照。