《四月二十日书二首 其二》宋·陆游

醉眼：醉眼朦胧，此处指以超然、略带嘲讽的眼光看待世事。

群儿：指世间那些争名逐利、汲汲营营的庸碌之辈。

赋芋狙公：典出《庄子·齐物论》中的“朝三暮四”故事。狙公（养猴人）给猴子分橡子，朝三暮四与朝四暮三，实质未变，猴子却喜怒不同。比喻世人被表象迷惑，不识本质。

牵丝木偶：比喻被名利、欲望等无形丝线操控，身不由己的人。

云间炎景：指夏日炎热的景象，比喻世间的荣华富贵、炙手可热的权势。

地下微阴：指地下的阴凉之气，比喻事物衰败、消亡的征兆或必然规律。

荣谢：繁荣与凋谢，兴盛与衰败。

忘机：道家语，指消除机巧之心，心境淡泊宁静，与世无争。

长久以来，我都以醉眼朦胧的超然态度，看待那些争名逐利的“群儿”，只在一旁作会心的微笑。世人如同被“朝三暮四”把戏愚弄的猴子，始终未能醒悟；又像被丝线操控的木偶，这般身不由己的日子还要持续多久？世间众人正畏惧并追逐着如夏日炎阳般炙手可热的权势富贵，可谁又能知晓，那象征衰败的“地下微阴”早已悄然滋生？兴盛与衰败，古往今来都遵循着这同一的规律。而我这个老翁，只是端坐一旁，忘却了一切机心，静观其变。

这首诗是陆游晚年之作，集中体现了其历经宦海沉浮、世事沧桑后所达到的超然物外的哲学境界与冷眼旁观的人生态度。全诗以议论为主，却意象鲜明，哲理深刻。 首联“久将醉眼视群儿，只与旁观作笑嘻”，开宗明义，奠定了全诗超脱嘲讽的基调。“醉眼”非真醉，而是看透世情后的一种智慧与疏离。“群儿”一词，既含轻蔑，更显悲悯，诗人将自己与汲汲营营的世人划清界限，以一个清醒的“旁观者”自居。 颔联连用两典，深化批判。“赋芋狙公”之典，讽刺世人如猴子般被表象（名利）所惑，不识事物盛衰荣枯的本质（“未悟”）；“牵丝木偶”之喻，则进一步揭示世人被欲望、权势等无形丝线操控的可悲与不自知。“几多时”一问，充满对世人执迷不悟的慨叹与时间流逝的苍凉感。 颈联笔锋一转，从对世人的讽刺转向对宇宙规律的揭示。“云间炎景”与“地下微阴”构成一组精妙的对比意象。前者是世人追逐畏惧的表象繁华，后者则是必然到来的衰败本质。一个“方畏”，一个“谁知”，将世人的盲目与诗人的洞见形成鲜明对照，蕴含着深刻的盛衰辩证法。 尾联“荣谢古今同此理，老翁端坐但忘机”，是全诗的点睛之笔。诗人将个人的观察上升到历史与宇宙的普遍规律，点明“荣谢”交替是亘古不变的真理。在此认知基础上，诗人选择了“端坐忘机”——一种主动的、智慧的退守。这并非消极避世，而是在洞悉规律后获得的内心宁静与精神自由，是陆游晚年道家思想与人生智慧融合的体现。整首诗语言凝练，用典贴切，在冷峻的讽刺与深沉的哲理中，展现了诗人晚年的精神风貌。

此诗作于南宋庆元五年（1199年）四月二十日，时陆游已七十五岁高龄，退居故乡山阴（今浙江绍兴）多年。此时，南宋朝廷内部党争激烈，外部金国威胁未除，国势日衰。陆游一生力主抗金，屡遭排挤，壮志难酬。晚年闲居，使他有机会远离政治漩涡，以更为冷静、透彻的目光审视世事与人生。 庆元党禁期间，以朱熹为代表的道学人士受到打击，政局混乱，士风萎靡。陆游虽未直接卷入，但对此深感失望与忧愤。长期的乡村生活与对历史、自然的观察，也让他对盛衰荣辱的规律有了更深的体悟。道家“齐物”、“忘机”的思想，逐渐成为他晚年精神世界的重要支柱，帮助他超脱个人得失与时代困局，获得内心的平静。这首诗正是在这样的个人心境与时代背景下写就，是诗人晚年人生哲学的一份诗意总结。