《冬至后三日三首 其二》宋·张耒

水国：多水之地，指诗人所在的江南水乡。

过冬至：过了冬至节气。冬至是二十四节气之一，古人认为冬至一阳生，是阳气开始回升的节点。

风光春已生：虽然还是冬季景象，但春天的气息已经萌生。

梅如相见喜：梅花仿佛因为见到阳气回升而欢喜绽放。

雁有欲归声：大雁似乎发出了想要北归的鸣叫声。

老去书全懒：年纪渐老，连读书都变得完全懒散了。

闲中酒愈倾：在闲适的生活中，反而更加倾心于饮酒。

穷通：困窘与显达，指人生的顺境与逆境。

付吾道：交付给我所信奉的人生准则（道）。

君平：指严君平，西汉著名的隐士和卜筮者，在成都以占卜为生。此处代指占卜问卦。

在这江南水乡度过了冬至，风物景致中已悄然萌动着春的气息。梅花仿佛因感知阳气而欢喜绽放，空中大雁也似乎发出了想要北归的鸣啼。年岁渐老，连读书都全然懒散；闲居无事，对杯中酒却愈发倾心。人生的困厄与显达，我都托付给自己内心的准则，再也不去像严君平那样占卜问卦了。

张耒此诗作于晚年闲居之时，以冬至后三日的节令变化为切入点，抒发了随遇而安、顺应自然的人生感悟。全诗语言清新自然，情感真挚豁达，体现了宋代文人典型的理性精神与内省气质。 首联“水国过冬至，风光春已生”，点明时地与节候特征。冬至虽属严冬，但“一阳生”的物候规律已让诗人敏锐地捕捉到春的萌动，为全诗奠定了生机暗涌的基调。颔联“梅如相见喜，雁有欲归声”是神来之笔，运用拟人手法与通感联想，赋予梅花与大雁以人的情感与期盼。梅花“喜”的是阳气回升，雁“欲归”是感应春信，二者共同构成了一幅冬春交替、万物待苏的生动画面，也暗喻了诗人内心对生命新机的向往。 颈联笔锋转向自身，“老去书全懒，闲中酒愈倾”，以直白的自述勾勒出晚年闲适疏懒的生活状态。这种“懒”并非颓唐，而是历经世事后的放松与超脱；“酒愈倾”则是在闲适中对生活情趣的更深投入，带有魏晋风度的遗韵。尾联“穷通付吾道，不复问君平”是全诗的点睛之笔，也是诗人人生哲学的集中体现。他将个人命运的顺逆完全托付于内心的“道”——一种融合了儒家安贫乐道与道家顺应自然的精神准则，从而彻底超越了对外在占卜、命运追问的依赖，展现出一种通透达观、自信自足的生命境界。 整首诗结构严谨，由外（节候风光）而内（自身状态），再升华至理（人生哲学），层层递进。风格上既有对自然景物的细腻体察，又有对内心世界的深刻省思，在平易浅近的语言中蕴含着深邃的理趣，是张耒晚年诗歌平淡醇美风格的典型代表。

此诗创作于张耒晚年，具体时间可能在宋徽宗政和年间（1111-1118年）。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，因卷入新旧党争而屡遭贬谪。晚年他逐渐淡出政治漩涡，选择在润州（今江苏镇江）等地闲居，过着较为平静的隐逸生活。 冬至在古代中国是一个极其重要的节气与节日，被视为阴阳转换的关键节点，有“冬至一阳生”的说法，象征着黑暗与寒冷到达极致后，光明与温暖开始回归。这一自然现象常被文人用来隐喻人生的否极泰来或心境的转变。张耒选择在“冬至后三日”这一特定时刻作诗，正是借自然节律的变迁，来抒写自己历经宦海沉浮后，心境归于平和、超然物外的生命体验。 诗中提到的“不复问君平”，暗含了对自己早年可能存在的对前程命运的焦虑与追问的否定。严君平是汉代著名的隐逸卜者，不问世事。张耒借此典故，表明自己晚年已不再向外寻求命运答案，而是转向内在精神的构建与坚守。这与他受苏轼等人影响的旷达人生观一脉相承，也是在北宋中后期党争激烈、士人命运多舛的背景下，一种典型的精神出路与自我安顿方式。