《他乡》·佚名

客古寺：客居在古老的寺庙中。客，客居，旅居。

草草：匆匆忙忙，不经意地。形容无心细赏春光。

莺花：莺啼花开，泛指春日美景。

小榼：小型的盛酒或盛茶的器皿。

供朝酒：提供早晨饮用的酒。

温炉：温暖的炉火。

煮夜茶：在夜晚烹煮茶水。

柏庭：种有柏树的庭院。

鸣晓吹：清晨传来吹奏乐器的声音。吹，指管乐，如箫、笛等。

楼角丽朝霞：楼阁的檐角在朝霞映照下显得美丽。丽，使……美丽，此处作动词用。

萍蓬迹：像浮萍和飞蓬一样漂泊不定的行迹。比喻漂泊无定的生活。

心安即是家：化用白居易“我生本无乡，心安是归处”及苏轼“此心安处是吾乡”之意，指内心安宁，所在之处便是家乡。

春寒料峭时节，我客居在古老的寺庙，无心细赏那匆匆而过的莺啼花开。用小酒壶盛着晨酒，守着温暖的炉火烹煮夜茶。柏树庭院里传来清晨的乐声，楼阁一角映照着绚丽的朝霞。不必感叹自己像浮萍飞蓬般漂泊不定，只要内心安宁，此处便是我的家。

这首《他乡》是一首典型的羁旅抒怀之作，通过描绘客居古寺的日常生活与自然景致，最终升华出“心安即是家”的人生哲理，展现了古代文人在漂泊中寻求精神安顿的智慧。 全诗结构清晰，前六句写景叙事，后两句抒情言志。首联“春寒客古寺，草草过莺花”点明时间（春寒）、地点（古寺）与心境（草草），一个“客”字奠定了全篇的漂泊基调，而“草草”二字则生动传达出旅人无心赏春的落寞与匆忙。颔联“小榼供朝酒，温炉煮夜茶”转入对日常生活的细腻刻画，选取“朝酒”、“夜茶”这两个极具生活气息的意象，辅以“小榼”、“温炉”的细节，勾勒出一幅虽简朴却充满暖意的客居图景，体现了诗人于清苦中自得其乐的生活情趣。 颈联“柏庭鸣晓吹，楼角丽朝霞”笔锋转向室外，由听觉（晓吹）与视觉（朝霞）入手，描绘清晨古寺的生机与美丽。柏树的苍翠、乐声的清越、朝霞的绚烂，共同构成了一幅宁静而充满希望的画面，暗示着自然之美对旅人心灵的抚慰。这为尾联的哲理升华做了充分的铺垫。 尾联“莫叹萍蓬迹，心安即是家”是全诗的诗眼，也是情感的最终归宿。诗人以“萍蓬”自比，形象地概括了漂泊无依的境遇，但紧接着以“莫叹”二字进行自我宽慰与超越，引出“心安即是家”的结论。这一结论并非消极的妥协，而是历经漂泊后对“家”之定义的深刻重构，将外在的、地理意义上的家园，转化为内在的、精神意义上的心灵归宿。此句化用前人诗意而自成新境，语言质朴却力透纸背，充满了禅意与豁达，给予无数羁旅之人以深刻的精神慰藉。整首诗情景交融，由实入虚，最终完成了一次从漂泊感伤到心灵安顿的精神旅程，艺术手法娴熟，思想境界高远。

此诗作者不详，从内容和风格判断，当为一位漂泊在外的文人或士子所作，可能创作于唐宋时期。诗中“古寺”的意象，暗示了诗人可能因游学、赴任、访友或避乱等原因，暂时栖身于寺庙之中。在古代，寺庙不仅是宗教场所，也常为旅人提供住宿，成为文人墨客笔下常见的羁旅空间。 诗歌反映了一种普遍的中国古代士人的生存状态与精神追求。科举制度下的长途赶考，官员的频繁调任，战乱时期的流离失所，都使得“漂泊”成为许多文人生命中的常态。如何安顿漂泊中的身心，便成为一个重要的文学主题。此诗正是在这样的文化背景下产生的。它继承了自陶渊明、王维以来，将日常生活诗化、并在自然与简朴生活中寻求精神安宁的传统。同时，“心安即是家”的理念，也与中唐以后禅宗思想的盛行密切相关，禅宗强调“明心见性”、“当下即是”，深刻影响了文人的世界观与处世哲学，使得他们在面对人生困顿时，能够转向内心，寻求超越与解脱。这首诗虽不知具体作者，但其表达的情感和哲理具有广泛的代表性，是古代羁旅文学中一颗璀璨的明珠。