《赞皇公》宋·张耒

赞皇公：指唐代名相李德裕。李德裕是赵郡赞皇（今河北赞皇）人，故世称“李赞皇”或“赞皇公”。

才高一世：才能冠绝当世。李德裕是晚唐杰出的政治家、文学家，在牛李党争中为李党领袖，政绩卓著。

掩卷：合上书本。此处指读完李德裕的功业事迹后，不禁掩卷沉思。

想风：追想其风采、风范。

狄祠迁武相：指狄仁杰祠庙中迁入武三思塑像的典故。据《旧唐书》等记载，唐中宗神龙年间，有人为讨好权臣武三思，将武三思的塑像迁入祭祀狄仁杰的祠庙中，后被人毁去。此句意为不要嘲笑这种趋炎附势的行为。

致人：招致人才，或指能够影响、吸引他人。

从古是英雄：自古以来，能够做到“致人”（即得人心、聚人才）的，才是真正的英雄。

赞皇公李德裕才华冠绝当世，立下奇功伟业，令人掩卷沉思，追想其不凡风采。莫要嘲笑狄仁杰祠中迁入武三思塑像的荒唐事，自古以来，能够招揽人心、汇聚英才的，才是真正的英雄豪杰。

张耒这首《赞皇公》是一首典型的咏史怀古诗，借评价唐代名相李德裕，抒发了对历史人物与英雄标准的深刻思考。首句“才高一世有奇功”开门见山，以高度概括的语言肯定了李德裕的才华与功绩，奠定了全诗崇敬的基调。次句“掩卷令人独想风”则笔锋一转，从客观叙述转入主观感受，“掩卷”、“独想”二词，生动刻画出诗人被李德裕事迹深深触动、沉浸于追思之中的情态，侧面烘托了李德裕人格魅力的不朽。 后两句是全诗议论的核心，也是立意升华之处。诗人没有继续铺陈李德裕的具体功业，而是引用“狄祠迁武相”这一颇具讽刺意味的历史典故作为反衬。武三思作为奸佞权臣，其塑像被迁入贤相狄仁杰的祠庙，本是一件荒唐可笑、趋炎附势的丑闻。但诗人却说“莫笑”，意在引导读者跳出对具体事件的简单道德评判，去思考更深层的历史规律——“致人从古是英雄”。这里的“致人”，含义丰富，既指招揽人才、知人善任，也指赢得人心、凝聚众力。诗人提出，衡量英雄的标准，不在于一时一事的得失或身后虚名的浮沉，而在于其是否具备凝聚人心、驾驭时势的真实能力。这种见解超越了简单的忠奸二分法，体现了宋代士人理性思辨的历史观。 在艺术上，本诗语言凝练，史论结合，前两句叙事抒情，后两句借典议论，结构严谨，转折自然。通过对比（李德裕的“奇功”与武三思的“迁祠”）与升华（从具体人物评价到抽象英雄标准的提炼），表达了作者对政治才能与历史评价的独到见解，展现了宋诗好议论、重理趣的典型风格。

此诗为北宋诗人张耒所作。张耒是“苏门四学士”之一，其诗风平易流畅，常有关心民瘼、评说历史之作。晚唐的“牛李党争”是影响唐王朝后期政局的重要事件，李德裕作为李党领袖，是一位极具争议又能力超群的政治家。他执政期间，在抵御外患、削弱藩镇、整顿吏治等方面颇有建树，史称“唐中世第一等人物”。然而，他最终在党争中失败，被贬崖州而死。 北宋时期，士大夫对唐代历史，尤其是藩镇、宦官、党争这三大痼疾有着深刻的反思。张耒此诗创作的具体年份虽不可考，但应是在其阅读史籍、有感于李德裕生平之后所写。诗中提及的“狄祠迁武相”典故，发生在唐中宗复辟后的混乱时期，象征着政治上的是非颠倒与趋炎附势。张耒借此典故，可能也暗含了对当时或历史上人才评价标准混乱现象的隐晦批评。他提出“致人”为英雄之本，既是对李德裕政治能力的肯定，也寄托了自己对理想政治人物应具备“聚才”“得人”核心素质的期望，反映了宋代文人注重实务、讲求治术的政治理念。