《题荣子邕陋居二首 其一》宋·张耒

荣子邕：荣辑，字子邕，张耒友人，生平不详，当为隐逸之士。

陋居：简陋的居所。

草舍隆中：以诸葛亮隐居隆中（今湖北襄阳）的草庐作比，喻指荣子邕的居所虽陋，却蕴含高才。

一幅巾：指平民或隐士所戴的头巾，代指隐者身份。

闭门三致汉将军：用诸葛亮“三顾茅庐”的典故。诸葛亮隐居隆中，刘备三次拜访，才请他出山。此处反用其意，说荣子邕闭门不出，即使有像刘备那样的明主再三致请，也不会出仕。

纷纷自献：指世间众人争相向权贵自荐，以求功名。

知何有：意为（那些行为）有什么意义或价值呢？

斯人：此人，指荣子邕。

了鼎分：了结、终结三分天下的局面。鼎分，指魏、蜀、吴三国鼎立。此句表面是说像诸葛亮那样的人物才能终结乱世，实则暗赞荣子邕有安邦定国之才，只是不用于世。

你的陋居就像当年隆中的草庐，你头戴一幅隐士巾。即使有像刘备那样的明主三顾茅庐来请你，你也闭门不出。世间众人纷纷自我推荐、追逐名利，这又有什么意义呢？最终，能了结天下纷争、安定社稷的，还是像你（和诸葛亮）这样的高士啊。

这首诗是张耒为友人荣子邕的简陋居所题咏之作，借古喻今，通过对诸葛亮隐居隆中典故的化用与翻转，高度赞扬了荣子邕不慕荣利、甘于淡泊的高洁品格，并暗讽了当时汲汲于功名的世风。 首句“草舍隆中一幅巾”，以诸葛亮的隆中草庐比拟荣子邕的陋居，开篇即将其置于一个极高的历史参照系中。“一幅巾”点明其隐者身份，形象简洁而风骨自现。次句“闭门三致汉将军”，巧妙化用“三顾茅庐”的经典故事，但将诸葛亮的“出”转化为荣子邕的“不出”。一个“闭”字，斩钉截铁，突出了友人决意隐居、不为功名所动的坚定态度，形成了对历史典故的创造性反用，立意新颖。 第三句笔锋一转，由赞友转为讽世。“纷纷自献知何有”，直指当时官场中那些奔走钻营、自我炫耀之徒，认为他们的行为毫无价值。这与荣子邕的“闭门”形成鲜明对比，在褒贬之间，诗人的价值取向不言自明。末句“终遣斯人了鼎分”，再次将荣子邕与诸葛亮并列，说真正能安定天下、建立不世之功的，正是此类不轻易出山的高士。此句既是极高的赞誉，也蕴含了深深的惋惜——如此大才，却隐于陋室，不为世用。全诗语言凝练，用典精当，在咏史怀人中寄托了深刻的人生感慨与社会批判，体现了宋代文人诗重理趣、尚含蓄的特点。

此诗创作于北宋中后期。张耒作为“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，对官场的倾轧与世态的炎凉有深切体会。他的诗歌创作关注现实，常流露出对隐逸生活的向往和对高洁人格的推崇。 荣子邕是张耒的友人，一位真正的隐士。张耒为其陋居题诗，既是对友人生活态度与人格的肯定，也是自己内心情感的投射。在新旧党争激烈的时代背景下，许多士人卷入政治漩涡，身不由己，甚至遭遇不幸。因此，保持独立人格、远离政治纷争的隐逸选择，在张耒看来具有特殊的价值。诗中用诸葛亮的典故，一方面将友人比作经世大才，另一方面也暗含了对时局（朝政纷乱、边疆不宁）的隐忧，以及“天下无道则隐”的儒家处世哲学。这首诗是张耒酬赠诗中的代表作，反映了他晚年更加倾向于淡泊、内省的精神世界。