《题五柳亭》宋·张栻

五柳亭：亭名，取意于东晋陶渊明《五柳先生传》。陶渊明宅边有五棵柳树，自号“五柳先生”。后人常以“五柳”代指陶渊明或其隐居之所。

大夫：此处指陶渊明。陶渊明曾任彭泽县令，故后世常以“陶彭泽”或“陶令”称之。

彭泽：县名，在今江西省北部。陶渊明曾在此任县令八十余日，因不愿“为五斗米折腰”而辞官归隐。

风韵：风度、气韵。指陶渊明超然物外、淡泊名利的精神品格。

萧森：树木茂盛而错落有致的样子。

扁舟：小船。常象征漂泊、隐逸或失意的人生状态。

倦游者：对宦游或漂泊生活感到厌倦的人。

登临：登山临水，泛指游览。

聊复：姑且，暂且。

赋归来：指写作《归去来兮辞》。陶渊明辞官归隐时作此名篇，表达归隐田园的喜悦与决心。此处借指表达归隐之志。

陶渊明大夫那超然的风度气韵，如同他当年在彭泽时一样；这亭边茂盛的五棵柳树，想必也是他亲手栽种。我也是一位乘着小船、厌倦了宦游漂泊的人；今日登临此亭，姑且也像他那样，作一首归去来兮的诗篇，以表达我向往归隐的心志。

《题五柳亭》是南宋理学家、文学家张栻的一首咏怀古迹之作。全诗以陶渊明及其象征物“五柳”为核心，通过用典明志和今昔对照的手法，抒发了作者对陶渊明高洁人格的景仰，以及自身倦于宦游、渴望归隐的复杂心绪。 首句“大夫风韵如彭泽”，开门见山，直接点明歌咏对象——陶渊明，并以“风韵”一词高度概括其精神气质，一个“如”字，既是对历史的追想，也暗含了陶渊明精神不朽、风范长存的意味。次句“五柳萧森手自栽”，将视线从抽象的精神拉回具体的景物，那茂盛的五棵柳树，仿佛是陶渊明亲手栽种的精神象征，依然生机勃勃，睹物思人，历史与现实在此刻交融。 后两句笔锋一转，由古人及自身。“我亦扁舟倦游者”，一个“亦”字，巧妙地将自己与陶渊明联系起来，表明心迹的相通。“扁舟倦游”既是实写漂泊宦途的疲惫，也是运用意象象征，暗示着人生道路的迷茫与对安定生活的渴望。结句“登临聊复赋归来”，是全诗的点睛之笔。“登临”是触发情感的契机，“聊复”二字则透露出几分无奈与自嘲——虽心向往之，但现实未必能如陶渊明般决然归去，只能暂且通过赋诗来寄托情怀。这里的“赋归来”，既是实指写作此诗的行为，更是对陶渊明《归去来兮辞》精神内核的继承与呼应，完成了从追慕古人到托物言志的升华。 整首诗语言简净，意蕴深远，体现了南宋理学诗人情理交融的创作特点。它不仅是向先贤致敬，更是一次深刻的自我剖白，在历史与现实的对话中，展现了古代士人在仕与隐之间的永恒挣扎与精神追求。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他一生主张抗金，力主修明政治、振兴儒学，但南宋朝廷偏安一隅，主和派势力强大，其政治理想难以实现，这使他常感苦闷与疲惫。 “五柳亭”作为纪念陶渊明的建筑，是宋代文人寄托隐逸情怀的常见载体。张栻在宦游途中登临此亭，触景生情。面对陶渊明这位“不为五斗米折腰”的千古隐逸典范，联想到自己身处南宋复杂的政治环境中，虽有济世之志，却难免感到宦海浮沉的倦怠与无力。陶渊明的选择，为他提供了一个精神上的参照和出口。 因此，这首诗的创作，并非简单的怀古，而是张栻在特定人生阶段和历史语境下，借陶渊明之酒杯，浇自己心中之块垒。它反映了南宋许多主战派或正直士大夫共同的心态：在国事日非的现实中，既无法完全放弃责任归隐山林，又对污浊的官场和艰难的时局感到深深的厌倦，只能在精神上向古代的隐逸高士寻求慰藉与共鸣。