《韩信》宋·王安石

登坛：指汉高祖刘邦在汉中筑坛，拜韩信为大将军的仪式。

冠群雄：超越、位居所有英雄之上。

钟室：汉代长乐宫中悬挂钟磬的宫室，韩信在此被吕后诱杀。

仓皇：匆忙而慌张的样子，形容韩信临死前的处境。

蒯通：本名蒯彻，因避汉武帝刘彻讳而改称蒯通，韩信的重要谋士，曾劝韩信自立为王，与刘邦、项羽三分天下。

能用能诛：指刘邦既能任用韩信，也能诛杀韩信。

谁计策：谁的计策（更高明）？此处暗指刘邦的帝王心术。

嗟：感叹词。

君：指韩信。

萧公：指萧何，汉初丞相，辅佐刘邦建立汉朝。韩信由萧何推荐给刘邦（“萧何月下追韩信”），但最终也是萧何参与策划了诱杀韩信（“成也萧何，败也萧何”）。

当年在拜将坛上一日之间便超越群雄，何等荣耀；如今在钟室里仓皇赴死，才想起谋士蒯通的忠告。刘邦既能任用你也能诛杀你，这帝王心术谁人能及？可叹你韩信啊，终究还是愧对了萧何的知遇之恩（也未能识破其最后的计谋）。

这首咏史诗是北宋政治家、文学家王安石对汉代名将韩信一生功过与悲剧命运的深刻反思。全诗以高度凝练的笔法，选取韩信人生中“登坛拜将”与“钟室被诛”两个最具戏剧性的节点，形成鲜明对比，揭示了其命运的急剧转折。首句“登坛一日冠群雄”，以“一日”强调其崛起之速，以“冠群雄”凸显其功业之盛，为后文的悲剧埋下伏笔。次句“钟室仓皇念蒯通”，场景陡转，从巅峰跌入深渊，“仓皇”二字生动刻画出英雄末路的狼狈与悔恨，“念蒯通”则点出其悲剧根源在于未能采纳良谋、把握时机。第三句“能用能诛谁计策”，是全诗议论的核心。诗人跳出对韩信个人的同情，转而审视帝王刘邦的驭下之术。“能用”与“能诛”并举，冷酷地揭示了权力政治的残酷本质，一个“谁”字，既是对刘邦高超政治手腕的叹服，也暗含对韩信政治幼稚的批评。末句“嗟君终自愧萧公”，情感复杂。“嗟”字饱含惋惜与感叹，“愧”字则有多重含义：既指韩信辜负了萧何最初的举荐之恩，也暗指他未能像萧何那样深谙君臣相处之道，最终落入圈套。此诗体现了王安石咏史诗立意高远、议论精警的特点，不满足于叙述史实，而是深入剖析历史人物成败背后的政治逻辑与人性弱点，具有强烈的思辨色彩。语言简劲，结构紧凑，在有限的篇幅内完成了对一段复杂历史的精彩评点。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详。作者王安石不仅是文学家，更是主持熙宁变法的政治家，对历史兴衰、君臣关系、人才使用有着深刻的思考。韩信的故事在宋代是士大夫阶层经常讨论的历史案例。韩信为刘邦建立汉朝立下不世之功，却最终以谋反罪名被诛杀，其“兔死狗烹”的结局常被引为功臣遭遇的典型。王安石此诗，很可能是在其变法过程中，面对复杂的朝堂政治与人才任用问题时有感而发。他借韩信之事，探讨了君主如何驾驭功臣、功臣如何保全自身这一永恒的政治难题。诗中既有对韩信未能审时度势的惋惜，也有对刘邦帝王权术的冷静分析，反映了王安石作为政治家的理性视角。同时，“萧何”的形象也耐人寻味，他既是韩信的伯乐，也是其命运的终结者之一，这或许也暗含了王安石对官场人际关系复杂性与多面性的认识。