《腊初小雪后圃梅开》宋·张耒

腊雪：腊月（农历十二月）下的雪。古人认为腊雪能杀虫保温，有益于农作物，也常被视为祥瑞。

云梦泽：古代大泽名，大致在今湖北、湖南交界一带。此处并非实指，而是借指梅花开放之地，或用以营造一种缥缈、广袤的意境。

一尘不染：原为佛教用语，指修行达到很高的境界，不为尘世所污染。此处形容梅花洁净无瑕，品格高洁。

香到骨：香气沁入骨髓。极言梅花香气之清冽、透彻，不仅是外在的芬芳，更是内在气质的流露。

姑射仙人：典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后世常以“姑射仙人”比喻冰清玉洁、超凡脱俗的美人或事物。此处用以比拟梅花。

风露身：形容梅花在寒风清露中傲然挺立的姿态，既点出其生存环境的清寒，也衬托其不畏严寒、清雅脱俗的品格。

清晨起来，看到千林万树都覆盖着新落的腊雪，一片洁白。几枝梅花已然绽放，仿佛带来了云梦泽南的早春消息。它洁净得一尘不染，那清幽的香气仿佛能沁入人的骨髓；它就像那姑射山上的仙子，以风露为伴，身姿绰约，冰清玉洁。

张耒这首咏梅七绝，以精炼的笔触和丰富的想象，塑造了梅花高洁绝尘的完美形象，是其咏物诗中的佳作。 首句“晨起千林腊雪新”，以广阔的背景开篇。“晨起”点明时间，带有发现的惊喜感。“千林腊雪新”描绘出一幅银装素裹的冬日清晨图景，“新”字既指雪刚落不久，也暗含万象更新的意味，为梅花的出场铺设了一个纯净、清冷的舞台。次句“数枝云梦泽南春”，笔锋一转，聚焦于梅。“数枝”与“千林”形成数量上的对比，突出梅花的稀少与珍贵。“云梦泽南春”是诗人的奇思妙想，他不说梅花在雪中开放，而说它带来了遥远云梦泽南的春意。这既是拟人手法，赋予梅花报春使者的身份，又以“云梦泽”这一古地名营造出缥缈的仙境感，将梅花与凡俗世界拉开距离。 后两句是全诗精髓，从外在形貌深入到内在神韵。“一尘不染香到骨”，前四字写其色之洁，后三字写其香之彻。“一尘不染”是视觉与品格的叠加，既指梅花在白雪映衬下的纯净无瑕，更象征其不受尘俗玷污的高尚情操。“香到骨”则是一种通感式的夸张，香气本无形，却能被感知到“入骨”的程度，极言其香气之清冽、持久、透彻，这“香”已升华为一种精神气质的芬芳。结句“姑射仙人风露身”，巧妙化用《庄子》典故，将梅花直接比作姑射山上的神人。这个比喻极为贴切，因为二者共有“肌肤若冰雪”（洁净）、“淖约若处子”（美好）、“不食五谷，吸风饮露”（超脱）的特质。“风露身”三字，既呼应了首句的寒冷环境，又凸显了梅花餐风饮露、不惧清寒的孤傲姿态，完成了对梅花超凡脱俗、不食人间烟火的神性塑造。 整首诗层层递进，由景及物，由形入神，最终将梅花塑造成一个融合了自然美与理想人格的完美象征。语言清丽，意境空灵，用典无痕，充分体现了宋代文人咏物诗重神韵、尚理趣的审美追求。

此诗为北宋诗人张耒所作。张耒是“苏门四学士”之一，其诗风受苏轼影响，主张自然平易，但也不乏精工锤炼之作，尤以写景咏物见长。北宋中后期，党争激烈，文人处境复杂，咏物言志成为常见的诗歌题材。梅花因其凌寒独放、清香高洁的特性，备受文人推崇，被赋予坚贞、孤傲、脱俗的人格寓意，咏梅诗创作在宋代达到高峰。 这首诗的具体创作时间不详，但从诗题“腊初小雪后圃梅开”可知，是诗人在自家庭院（后圃）中，于腊月（农历十二月）初一场小雪后，见梅花开放，心生感触而作。原题共有两首，这是第二首。诗人可能正处于某个闲居或外放时期，有更多闲暇观察自然。面对冰雪世界中悄然绽放的梅花，诗人不仅欣赏其外在美，更从中看到了与自己或同道中人精神相契合的品格——在严酷环境中保持高洁与独立。因此，这首诗并非单纯的景物描摹，而是托物言志，借咏梅来表达自身对高洁人格的向往与追求，也暗含了对超脱于纷扰世事的理想境界的憧憬。这符合宋代士大夫将个人修养、道德情操与自然审美紧密结合的文化心理。