《寓寺八首 其三》宋·张耒

寓寺：寄居在寺庙中。寓，寄居。

淮阳：今河南省周口市淮阳区，古称陈州。

太昊城：即淮阳，相传为上古帝王太昊伏羲氏的都城。

牡丹丛畔：牡丹花丛旁边。牡丹在清明前后开放，是暮春的象征。

清明：二十四节气之一，在公历四月五日前后，是春耕春种和踏青扫墓的时节。

春暮：暮春，春天的末尾。

长江：此处应指长江流域的某地，与淮阳（淮河流域）形成地理空间的对比。

竹里：竹林之中。

招提：梵语“拓斗提奢”的省称，意为四方僧人的住所，后泛指佛寺。

晓莺：清晨的黄莺啼叫声。

我因病寄居在淮阳的太昊古城，在牡丹花丛边度过了清明时节。哪里能想到，在这暮春时节的长江边上，我却在竹林深处的寺庙里，聆听着清晨黄莺的啼鸣。

《寓寺八首 其三》是北宋诗人张耒的一首七言绝句，以简淡的笔触勾勒出两幅时空交错的暮春图景，含蓄地表达了诗人漂泊羁旅中的复杂心绪。前两句“病卧淮阳太昊城，牡丹丛畔过清明”，点明了诗人当时的处境——因病滞留于历史悠久的淮阳古城，在繁华的牡丹花旁度过清明。一个“病”字，既指身体的不适，也暗含了仕途或心境上的困顿。“牡丹丛畔”本是春色正浓之处，却与“病卧”形成对照，透露出身不由己的无奈。后两句笔锋一转，时空跳跃至长江之畔的当下，“那知”二字充满了命运的偶然与不可预知性。诗人此刻身处“竹里招提”，环境由“牡丹丛畔”的世俗春色，转为“竹里”的清幽与“招提”的方外之地，所闻也从视觉的繁华转为听觉的“晓莺”清音。这一对比，不仅展现了地理空间的转换，更深层地暗示了诗人心境的变迁——从困居病榻的烦闷，到寄身寺院的淡泊与孤寂。全诗语言质朴自然，不事雕琢，却通过意象的并置与对比（淮阳/长江、牡丹/竹、病卧/听莺），营造出悠远而略带感伤的意境，体现了张耒诗歌平易舒坦、蕴藉有味的典型风格。诗中流露的时空感怀与对自身处境的静观，颇具宋诗理趣的韵味。

此诗创作于张耒晚年。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，因卷入北宋中后期的党争，屡遭贬谪。诗中提及的“淮阳”（陈州）和“长江”某地，很可能对应他人生中两段重要的流寓或任职经历。张耒曾于元符年间因“元祐党籍”事件被贬至淮阳（监黄州酒税，途径或短暂停留陈州？需考，此处为合理推测），后又曾辗转于长江流域的润州、宣州等地为官或寓居。诗题“寓寺”表明他当时正寄居在某座寺庙中，这既是宋代文人常见的旅居方式，也可能与其经济拮据或寻求心灵宁静有关。暮春时节，病中客居，面对时空的流转与境遇的变迁，诗人将身世飘零之感与对春光的细腻体察融为一体，写下了这组《寓寺》诗。本首作为其中一篇，通过回忆与现实的交织，含蓄地抒发了对往昔的追忆、对当下处境的接受，以及一种超然于物外的淡淡禅意。